"穆昔南征军不归":往昔周穆王南征未归,
"虫沙猿鹤伏以飞":虫沙猿鹤在荒野中伏地而飞。
"汹汹洞庭莽翠微":洞庭湖波涛汹涌,
"九疑镵天荒是非":九嶷山高耸入云,世事纷扰难辨是非。
"野有象犀水贝玑":荒野中象犀水贝遍地,
"分散百宝人士稀":却难寻人烟踪迹。
"我迁于南日周围":我被贬谪南方多年,
"来见者众莫依俙":往来者寥寥无几。
"爰有区子荧荧晖":幸而有你(区弘)如微弱星光相伴,
"观以彝训或从违":我常以礼法教导他,看他是否遵从。
"我念前人譬葑菲":我想起以前人好如葑菲,
"落以斧引以纆徽":用斧砍伐用绳牵引。
"虽有不逮驱騑騑":他能力虽不及我,仍勤勉如驾车的马,
"或采于薄渔于矶":或采摘野菜,或溪边垂钓。
"服役不辱言不讥":服役不辞劳苦,言语谦和,
"从我荆州来京畿":随我从荆州调任京城。
"离其母妻绝因依":离家时抛下妻儿,断绝依靠,
"嗟我道不能自肥":我因道义不能自保,拖累于他。
"子虽勤苦终何希":你虽辛苦,前程仍渺茫,
"王都观阙双巍巍":京城宫殿巍峨,却难容寒士。
"腾蹋众骏事鞍鞿":权贵子弟策马扬鞭争宠,
"佩服上色紫与绯":身着紫袍绯衣显贵。
"独子之节可嗟唏":唯独你的气节令人叹息,
"母附书至妻寄衣":家中来信,妻寄寒衣,催你归去。
"开书拆衣泪痕晞":拆信拭泪,泪痕未干,
"虽不敕还情庶几":虽无归乡诏令,但盼你暂回。
"朝暮盘羞恻庭闱":母亲早晚备好饭菜,却因思念儿子在庭堂中悲伤,
"幽房无人感伊威":幽寂的房中空无一人,唯见潮湿处的鼠妇爬行。
"人生此难余可祈":人生有此两难,其余事尚可期待,
"子去矣时若发机":你今归去,如弩箭离弦般迅疾。
"蜃沉海底气升霏":海市蜃楼消散,云雾升腾,
"彩雉野伏朝扇翚":野雉藏身,待朝见君王。
"处子窈窕王所妃":淑女窈窕终将被君王宠幸,
"苟有令德隐不腓":只要有德,隐逸亦能显名。
"况今天子铺德威":如今圣主广施恩德,
"蔽能者诛荐受禨":贤者得荐,庸者受罚,
"出送抚背我涕挥":送别时我拍背拭泪,
"行行正直慎脂韦":前行要正直,莫学圆滑。
"业成志树来颀颀":待你功成名就,再相见,
"我当为子言天扉":我必为你引荐朝廷。
唐代文学家,“唐宋八大家”之首
韩愈(768~824),唐代文学家、哲学家。字退之,河南河阳(今河南孟州南)人。贞元进士,官至礼部侍郎。谥号文。因昌黎(今辽宁义县)是韩氏郡望,其文中常自称“郡望昌黎”,故世称“韩昌黎”“昌黎先生”。韩愈提倡散体,与柳宗元同为古文运动的倡导者,并称“韩柳”。他被列为“唐宋八大家”之首,散文在继承先秦、两汉古文的基础上,加以创新和发展,气势雄健。其与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。诗与孟郊齐名,并称“韩孟”。诗风奇崛雄伟,力求新警,有时流于险怪。又善为铺陈,好发议论,后世有“以文为诗”之评,对宋诗影响颇大。代表作品有散文《师说》《祭十二郎文》,诗歌《左迁至蓝关示侄孙湘》《早春呈水部张十八员外》《山石》等。著有《昌黎先生集》。
1. 分段赏析
诗歌开篇以“穆昔南征军不归,虫沙猿鹤伏以飞”起笔,用“虫沙猿鹤”的典故(《抱朴子》载周穆王南征,士兵化为虫沙猿鹤),暗指历史上南方的动荡与荒芜;“汹汹洞庭莽翠微,九疑镵天荒是非”进一步描绘洞庭湖波涛汹涌、九嶷山高耸入云的苍茫景象,“荒是非”三字更添荒诞迷离之感,为后文写南迁之境埋下伏笔。“野有象犀水贝玑,分散百宝人士稀”则以南方产象犀、贝玑的富饶反衬“人士稀”的荒凉,突出贬谪之地的偏远与孤寂。中间转写自身经历与区弘的陪伴:“我迁于南日周围,来见者众莫依俙”直言被贬南方日久,往来的多是趋附之人;“爰有区子荧荧晖,观以彝训或从违”笔锋一转,赞区弘如微光般珍贵,虽言语未必全合却始终相随。“我念前人譬葑菲,落以斧引以纆徽”以“葑菲”自比(《诗经》“采葑采菲”喻取其善),说区弘像持斧修枝、引绳约束般帮助自己;“虽有不逮驱騑騑,或采于薄渔于矶”则谦称自己能力有限,但区弘仍愿随自己奔波于草泽、渔钓之地,可见二人患难相交之深。后段聚焦区弘离别的矛盾与深情:“从我荆州来京畿。离其母妻绝因依”写区弘为随自己离开家乡,与母妻断绝联系;“嗟我道不能自肥”是自责未能给其优渥,转而叹“子虽勤苦终何希”——看似说区弘此去无所得,实则引出对长安“王都观阙双巍巍”“腾蹋众骏事鞍鞿,佩服上色紫与绯”的繁华的对比,反衬区弘坚守本真的高洁:“独子之节可嗟唏”。继而细腻刻画区弘思亲之痛:“母附书至妻寄衣。开书拆衣泪痕晞”写他读家书、展衣物时泪水沾湿;“朝暮盘羞恻庭闱,幽房无人感伊威”更以“伊威”(土鳖虫)的细节,暗指家中冷清,思亲之切跃然纸上。最后是送别时的叮嘱与期许:“人生此难余可祈,子去矣时若发机”劝区弘把握时机;“蜃沉海底气升霏,彩雉野伏朝扇翚”以海市蜃楼、野雉待飞的意象,喻其终会有出头之日;“处子窈窕王所妃,苟有令德隐不腓”强调德行的重要性,“况今天子铺德威,蔽能者诛荐受禨”更以圣朝求贤相勉。结尾“出送抚背我涕挥,行行正直慎脂韦”直抒不舍,盼其正直立世;“业成志树来颀颀,我当为子言天扉”则以“天扉”(天门)喻高位,期待区弘功成归来。
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