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奉
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和
zhōng
中
shū
书
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崔
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舍
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人
bā
八
yuè
月
shí
十
wǔ
五
rì
日
yè
夜
wán
玩
yuè
月
èr
二
shí
十
yùn
韵

朝代：唐作者：刘禹锡浏览量：3
mù
暮
jǐng
景
zhōng
中
qiū
秋
shuǎng
爽
，
，
yīn
阴
líng
灵
jì
既
wàng
望
yuán
圆
。
。
fú
浮
jīng
精
lí
离
bì
碧
hǎi
海
，
，
fēn
分
zhào
照
jiē
接
yú
虞
yuān
渊
。
。
jiǒng
迥
jiàn
见
gū
孤
lún
轮
chū
出
，
，
gāo
高
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从
yǐ
倚
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盖
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旋
。
。
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二
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仪
hán
含
jiǎo
皎
chè
澈
，
，
wàn
万
xiàng
象
gòng
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chéng
澄
xiān
鲜
。
。
zhěng
整
yù
御
dāng
当
xī
西
lù
陆
，
，
shū
舒
guāng
光
lì
丽
shàng
上
xuán
玄
。
。
cóng
从
xīng
星
biàn
变
fēng
风
yǔ
雨
，
，
shùn
顺
rì
日
zhù
助
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陶
zhēn
甄
。
。
yuǎn
远
jìn
近
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同
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时
wàng
望
，
，
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晶
yíng
荧
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此
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夜
piān
偏
。
。
yùn
运
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diào
调
yù
玉
zhú
烛
，
，
jié
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白
yīng
应
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金
tiān
天
。
。
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曲
zhǎo
沼
yí
疑
yáo
瑶
jìng
镜
，
，
tōng
通
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衢
ruò
若
xiàng
象
yán
筵
。
。
féng
逢
rén
人
jìn
尽
bīng
冰
xuě
雪
，
，
yù
遇
jǐng
景
jí
即
shén
神
xiān
仙
。
。
yǐn
引
sù
素
tūn
吞
yín
银
hàn
汉
，
，
níng
凝
qīng
清
xǐ
洗
lǜ
绿
yān
烟
。
。
gāo
皋
qín
禽
jǐng
警
lù
露
xià
下
，
，
lín
邻
chǔ
杵
sī
思
fēng
风
qián
前
。
。
shuǐ
水
shì
是
huán
还
zhū
珠
pǔ
浦
，
，
shān
山
chéng
成
zhòng
种
yù
玉
tián
田
。
。
jiàn
剑
chén
沉
sān
三
chǐ
尺
yǐng
影
，
，
dēng
灯
bà
罢
jiǔ
九
zhī
枝
rán
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。
。
xiàng
象
wài
外
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形
wú
无
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迹
，
，
huán
寰
zhōng
中
yǐng
影
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有
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。
。
shāo
稍
dāng
当
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云
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阙
zhèng
正
，
，
wèi
未
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映
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斗
chéng
城
xuán
悬
。
。
jìng
静
duì
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挥
chén
宸
hàn
翰
，
，
xián
闲
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cǎi
彩
jiān
笺
。
。
jìng
境
tóng
同
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牛
zhǔ
渚
shàng
上
，
，
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宿
zài
在
fèng
凤
chí
池
biān
边
。
。
xīng
兴
yǎn
掩
xún
寻
ān
安
dào
道
，
，
cí
词
shèng
胜
mìng
命
zhòng
仲
xuān
宣
。
。
cóng
从
jīn
今
zhǐ
纸
guì
贵
hòu
后
，
，
bú
不
fù
复
yǒng
咏
chén
陈
piān
篇
。
。

译文

暮色中的中秋清爽宜人，月亮在十六已然圆满。月光像精灵般离开碧海，月光分别照耀连接到虞渊。远望见孤月轮升起，高高地像靠着车盖旋转。天地蕴含着皎洁清澈，万物共同显得澄澈鲜明。整理运行正当西方天空，舒展光辉美化上天。随着星辰变化起风雨，顺应日光辅助化育万物。远近之人同时眺望，这夜的光亮格外突出。运行调节着玉烛（指时序），洁白与金秋天空相应。曲折池沼疑似瑶玉镜子，通衢大道像大象铺的筵席。遇到的人都像冰雪般洁净，遇到景致如同身处神仙境。牵引白光吞没银河，凝聚清辉洗净绿烟。水泽鸟类因露水下降而警觉，邻家杵声在风中引人思绪。水面像是归还珍珠的水浦，山峦变成种植玉石的田地。剑影沉在三尺水中，灯火熄灭后九枝灯点燃。现象之外形迹全无，宇宙中影子有变化。渐渐正当云间宫阙的正中，尚未映照斗城悬挂。静对月色挥写帝王笔墨，悠闲地对着折叠彩笺。意境如同在牛渚之上，住宿在凤池旁边。兴致超过寻访戴安道，文词胜过命王粲作赋。从今像洛阳纸贵之后，不再吟诵陈旧的诗篇。

逐句剖析

"暮景中秋爽"：暮色中的中秋清爽宜人，

"阴灵既望圆"：月亮在十六已然圆满。

"浮精离碧海"：月光像精灵般离开碧海，

# 离：一作浮。,浮：一作腾。

"分照接虞渊"：月光分别照耀连接到虞渊。

"迥见孤轮出"：远望见孤月轮升起，

"高从倚盖旋"：高高地像靠着车盖旋转。

"二仪含皎澈"：天地蕴含着皎洁清澈，

"万象共澄鲜"：万物共同显得澄澈鲜明。

"整御当西陆"：整理运行正当西方天空，

"舒光丽上玄"：舒展光辉美化上天。

# 玄：一作弦。

"从星变风雨"：随着星辰变化起风雨，

"顺日助陶甄"：顺应日光辅助化育万物。

"远近同时望"：远近之人同时眺望，

"晶荧此夜偏"：这夜的光亮格外突出。

"运行调玉烛"：运行调节着玉烛（指时序），

"洁白应金天"：洁白与金秋天空相应。

"曲沼疑瑶镜"：曲折池沼疑似瑶玉镜子，

"通衢若象筵"：通衢大道像大象铺的筵席。

"逢人尽冰雪"：遇到的人都像冰雪般洁净，

"遇景即神仙"：遇到景致如同身处神仙境。

# 景：一作境。

"引素吞银汉"：牵引白光吞没银河，

"凝清洗绿烟"：凝聚清辉洗净绿烟。

"皋禽警露下"：水泽鸟类因露水下降而警觉，

"邻杵思风前"：邻家杵声在风中引人思绪。

"水是还珠浦"：水面像是归还珍珠的水浦，

"山成种玉田"：山峦变成种植玉石的田地。

"剑沉三尺影"：剑影沉在三尺水中，

"灯罢九枝然"：灯火熄灭后九枝灯点燃。

"象外形无迹"：现象之外形迹全无，

"寰中影有迁"：宇宙中影子有变化。

# 有：一作自。

"稍当云阙正"：渐渐正当云间宫阙的正中，

"未映斗城悬"：尚未映照斗城悬挂。

"静对挥宸翰"：静对月色挥写帝王笔墨，

"闲临襞彩笺"：悠闲地对着折叠彩笺。

"境同牛渚上"：意境如同在牛渚之上，

# 渚：一作浦。

"宿在凤池边"：住宿在凤池旁边。

"兴掩寻安道"：兴致超过寻访戴安道，

"词胜命仲宣"：文词胜过命王粲作赋。

"从今纸贵后"：从今像洛阳纸贵之后，

"不复咏陈篇"：不再吟诵陈旧的诗篇。

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简介

《奉和中书崔舍人八月十五日夜玩月二十韵》是唐代诗人刘禹锡为应和友人崔舍人中秋赏月诗作而创作的一首五言排律。全诗以中秋月夜为背景，通过“暮景中秋爽，阴灵既望圆”开篇，描绘了月升时分的天象变化，如“浮精离碧海，分照接虞渊”展现月光从海面升腾、洒向日落之处的壮丽景象。诗中“二仪含皎澈，万象共澄鲜”等句，以天地澄净的意境暗喻政治清明，呼应刘禹锡中年时期对朝政的期许。尾联“从今纸贵后，不复咏陈篇”借用左思《三都赋》的典故，表达对诗歌创新的追求。全诗语言工稳，对仗严谨，如“曲沼疑瑶镜，通衢若象筵”以瑶镜喻月影、象筵喻月光铺陈，虚实结合，体现了刘禹锡“诗豪”的雄健笔力与自然哲思的融合。
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作者介绍

唐代文学家、哲学家，“诗豪”

刘禹锡（772～842），唐代文学家、哲学家。字梦得，洛阳（今属河南）人，祖籍中山（今河北定州）。贞元进士，官至检校礼部尚书兼太子宾客，世称刘宾客。刘禹锡与柳宗元交谊深厚，人称“刘柳”。晚年与白居易唱和甚多，并称“刘白”。其诗雅健清新，善用比兴寄托手法，有一种哲人的睿智和诗人的挚情渗透其中，极富艺术张力和雄健气势，有“诗豪”之称。其文尤长于论辩说理，推理缜密，雄健晓畅。哲学著作有《天论》三篇，提出“天与人交相胜”“还相用”学说。代表作品有《竹枝词》《杨柳枝词》《插田歌》《金陵五题》《西塞怀古》等。有《刘梦得文集》。

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背景

此诗创作于唐宪宗元和八年（813年），刘禹锡任太子宾客、分司东都期间。当时诗人虽远离政治中心，但仍心系朝堂，诗中“运行调玉烛”等句暗含对治世的理想。崔舍人即崔群，时任中书舍人，二人常以诗文唱和。中秋赏月是唐代文人雅士的重要活动，刘禹锡借酬唱之机，既展现对友人才情的赞赏，亦借月抒怀，表达对自然永恒与人生际遇的思考。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首五言排律，也是一首中秋咏月诗。以“暮景中秋”起笔，借“迥见孤轮出，高从倚盖旋”写月轮升空轨迹；中段用“水是还珠浦，山成种玉田”的神话意象铺陈月色之美；末段以“剑沉三尺影，灯罢九枝然”的静谧场景收束文人雅趣。全诗结合天文现象与人文情怀，体现“天人合一”哲学观，流露对文学创新的自觉追求。

2. 写作手法

用典：“从今纸贵后，不复咏陈篇”，巧用左思洛阳纸贵的典故。左思《三都赋》写成后洛阳纸价上涨，形容作品受欢迎。作者借此典故，表达对自身诗作能超越前人、受到认可的信心与创新追求。对偶：“浮精离碧海，分照接虞渊”，以“浮精”对“分照”，“碧海”对“虞渊”。句式整齐，分别从月亮升起于碧海、月光连接日落之处的角度描绘月景，展现出开阔的时空画面，增强诗歌节奏感与意境的悠远感。化用：“浮精离碧海”。化用《山海经》典故，《山海经》中提及“碧海”等海洋意象，常与天体运行场景相关；作者在诗中以“浮精”代指月亮，“离碧海”写月亮从碧海中升起，赋予月亮神话般的起源，让月出场景更具灵动与奇幻感。

3. 分段赏析

“暮景中秋爽，阴灵既望圆”：“暮景中秋爽”写中秋傍晚的气候特点，秋日傍晚没有燥热与严寒，清爽的天气为赏月创造了舒适条件，开篇便营造出惬意的氛围；“阴灵既望圆”中“阴灵”是古人对月亮的雅称，“既望”指农历十六（月亮最圆的日子），点明赏月时间是中秋次日、月亮最圆之时，简洁点题，明确诗作核心是“中秋玩月”。​“浮精离碧海，分照接虞渊”：“浮精离碧海”化用《山海经》中“碧海”的海洋意象，“浮精”代指月亮，写月亮从辽阔碧海中缓缓升起，赋予月出场景神话般的奇幻感；“分照接虞渊”里“虞渊”是古人想象中日落的地方，写月光向西延伸，一直照到日落之处，既凸显月光照射范围之广，又暗合月亮东升西落的运行轨迹，动态感鲜明。​“迥见孤轮出，高从倚盖旋”：“迥见孤轮出”中“迥见”指从远处望去，“孤轮”形容月亮像孤独的车轮般圆润，清晰勾勒出从远方观测到的月出形态；“高从倚盖旋”用比喻，将天空比作圆形车盖，写月亮升高后，像靠着车盖慢慢旋转，既表现月亮的高度，又贴合人仰望月亮时感知到的缓慢移动，画面贴近生活体验。​“二仪含皎澈，万象共澄鲜”：“二仪”指天地，“含皎澈”写天地都被月光包裹，变得皎洁清澈；“万象”指世间万物，“共澄鲜”所有事物因月光映照，都显得清新明亮。此句从宏观视角写月色的影响，不局限于某一处景致，而是展现天地万物因月光而焕发生机的整体景象，让中秋月夜的氛围更宏大。​“整御当西陆，舒光丽上玄”：“整御”可理解为月亮规整地运行，“西陆”指西方的方位，写月亮运行到天空西侧；“舒光”是月光舒展蔓延，“上玄”代指天空，写月光让天空变得美丽。两句聚焦月亮的运行轨迹与光芒效果，既体现古人对月亮运行的观察，又突出月光对天空的美化作用，简洁而精准。​“从星变风雨，顺日助陶甄”：“从星变风雨”写月亮运行时，会跟随星星的变化避开风雨（古人认为天体运行与天气相关），体现对自然规律的观察；“顺日助陶甄”中“陶甄”指培育万物，写月亮顺着太阳的运行规律，助力世间万物生长。此句将月亮与星星、太阳关联，赋予月亮“助益自然”的意义，暗含对月亮的珍视。​“远近同时望，晶荧此夜偏”：“远近同时望”写无论远处还是近处的人，都在同一时间仰望月亮，体现中秋赏月是众人共有的行为，凸显月亮的吸引力；“晶荧此夜偏”写今夜的月光格外晶莹明亮，“偏”字强调今夜月色的特别，与“既望圆”呼应，进一步突出中秋月夜的独特。​“运行调玉烛，洁白应金天”：“运行调玉烛”中“玉烛”代指四季调和的气候，写月亮运行能调节气候，让四季有序；“洁白应金天”里“金天”指金秋时节，写月亮的洁白与秋天的金色相呼应，色彩搭配和谐。两句从功能与色彩角度写月亮，既含古人对月亮的认知，又体现月色与季节的适配。​“曲沼疑瑶镜，通衢若象筵”：“曲沼疑瑶镜”将曲折池塘中的月色比作“瑶镜”（美玉做的镜子），池塘水面平静，倒映的月光洁白光亮，像瑶镜般耀眼，突出月色的皎洁；“通衢若象筵”中“通衢”指宽阔道路，“象筵”指华丽的象牙筵席，写道路被月光照亮，像铺展开的华丽筵席，展现月色下道路的雅致。​“逢人尽冰雪，遇景即神仙”：“逢人尽冰雪”写月光照在人身上，让人像冰雪般洁白，不是实写寒冷，而是突出月光带来的洁白感；“遇景即神仙”写看到的每一处月色下的景致，都像神仙居住的地方般美妙。两句从人与景两个角度，夸张却生动地展现月色的神奇效果，满是赞叹。​“引素吞银汉，凝清洗绿烟”：“引素吞银汉”中“引素”代指月光，“银汉”指银河，写月光仿佛能延伸开来，将银河“吞没”，凸显月光的明亮与广阔；“凝清洗绿烟”写凝聚的月光像清水般，洗净了空中的绿色烟雾，让天空更洁净。两句用动态的“吞”与“洗”，赋予月光强大的力量感，展现月色的澄澈。​“皋禽警露下，邻杵思风前”：“皋禽警露下”写水边的禽鸟（如鹤），因月光下露水落下而警觉，抬头张望，捕捉到禽鸟的细微动作，让月夜多了几分生机；“邻杵思风前”中“杵”指捣衣杵，写邻居的捣衣声在风中传来，引发人的思绪，将月色与生活声响结合，让月夜更具生活气息。​“水是还珠浦，山成种玉田”：“水是还珠浦”巧用“珠浦”典故（产珠的江浦，象征澄澈），写月色下的江水如珠浦般晶莹，仿佛藏着珍珠，凸显江水的澄澈；“山成种玉田”用“种玉田”的神话（传说中能长玉的田地），写月光照在山上，山像能长出美玉的田地，满是洁白感，进一步渲染月华的神奇。​“剑沈三尺影，灯罢九枝然”：“剑沈三尺影”写宝剑的三尺影子，在月色下仿佛沉入地面，不是影子消失，而是月色太亮让影子显得淡而深沉；“灯罢九枝然”中“九枝灯”指华丽的多枝灯，写灯熄灭后，月色依然明亮，用灯的“罢”衬托月色的“然”（明亮），突出月光的皎洁无需灯火辅助。​“象外形无迹，寰中影有迁”：“象外形无迹”写月亮本体之外，没有多余的形迹，简洁勾勒月亮的纯净；“寰中影有迁”中“寰中”指天地间，写天地间的月影在慢慢移动，捕捉到月影的动态变化，体现对月亮运行的细致观察，让静态的赏月多了动态的感知。​“稍当云阙正，未映斗城悬”：“稍当云阙正”写月亮渐渐移动到云间宫阙的正前方，“稍”字体现移动的缓慢，画面富有耐心；“未映斗城悬”中“斗城”指像北斗星形状的城郭，写月亮还未映照在斗城上，只是悬挂在空中，展现月亮运行过程中的一个阶段，真实而细腻。​“静对挥宸翰，闲临襞彩笺”：“静对挥宸翰”中“宸翰”原指帝王笔墨，此处借指文人的笔，写对着月色安静挥笔创作；“闲临襞彩笺”中“襞彩笺”指折叠彩色信纸，写悠闲地准备写诗。两句展现文人赏月时的雅趣不仅看月，还借月色激发灵感创作，让中秋赏月从“观赏”升华“文化活动”。​“境同牛渚上，宿在凤池边”：“境同牛渚上 中“牛渚”是古代著名的赏月之地，写此时赏月的情境，与在牛渚矶赏月一样雅致；“宿在凤池边”中“凤池”代指中书省（友人任职之地），写自己住宿在友人任职地附近，既点明与友人的亲近，又呼应“奉和”的唱和背景。​“兴掩寻安道，词胜命仲宣”：“兴掩寻安道”巧用“寻安道”典故（安道指东晋戴安道，古人常以“寻安道”表寻访友人的兴致），写自己赏月的兴致，超过了寻访友人的兴致，突出对月色的沉醉；“词胜命仲宣”中“仲宣”指东汉王粲（著名文人），写自己的诗作，胜过他人命王粲创作的作品，虽有自谦中的自信，却也体现对此次赏月诗作的满意。​“从今纸贵后，不复咏陈篇”：“从今纸贵后”化用“洛阳纸贵”典故（表作品受欢迎），写相信这首诗会让纸价变贵，暗含对诗作的认可；“不复咏陈篇”写从今以后，不再吟咏过去的旧诗篇，不是否定旧作，而是表达此次赏月诗作能代表当下心境，收尾简洁有力，呼应“奉和”的创作目的。

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