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文章解析

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送
sēng
僧
zhòng
仲
zhì
剬
dōng
东
yóu
游
jiān
兼
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寄
chéng
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灵
chè
澈
shàng
上
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人

朝代：唐作者：刘禹锡浏览量：3
shì
释
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道
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成
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神
qì
气
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闲
，
，
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上
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。
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晴
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真
xiàng
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huì
慧
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休
。
。

译文

释子修行完成后，神态安详自在，他曾登上清凉山修行。在晴朗的天空下礼拜，看到了佛像的真身，佛像的金毛和五髻在云间闪耀。后来他西行来到长安，加入僧籍，居住在曲江边的寺庙中。他在松间读经，月光洒在宝书上，在竹林下，泉水流淌，洒在如美玉般的席子上。他之前学习经论，成就显著，像奔腾的象马一样开启了禅门。在高座上挥动拂尘讲法，座下的弟子们如醉如醒。他听说南方有许多高僧，陆续来到荆门传道。荆州本就崇尚佛教，南朝的寺庙和佛塔依然矗立。他在东阳的枯树下静坐，在旧时的高台边行走。忽然想起衡阳的社中友人，为他停留在此。讲经结束后，一起寻找相鹤的经文，闲暇时一起蜡染登山鞋。有一天他扬眉远望沃州，说自己将与王谢这样的名士同游。他凭借三十首杂诗，寄给江南的汤慧休。

逐句剖析

"释子道成神气闲"：释子修行完成后，神态安详自在，

"住持曾上清凉山"：他曾登上清凉山修行。

"晴空礼拜见真像"：在晴朗的天空下礼拜，看到了佛像的真身，

# 晴空：一作清室。

"金毛五髻卿云间"：佛像的金毛和五髻在云间闪耀。

# 五：一作玉。

"西游长安隶僧籍"：后来他西行来到长安，加入僧籍，

# 安：一作乐。

"本寺门前曲江碧"：居住在曲江边的寺庙中。

"松间白月照宝书"：他在松间读经，月光洒在宝书上，

"竹下香泉洒瑶席"：在竹林下，泉水流淌，洒在如美玉般的席子上。

"前时学得经论成"：他之前学习经论，成就显著，

"奔驰象马开禅扃"：像奔腾的象马一样开启了禅门。

"高筵谈柄一麾拂"：在高座上挥动拂尘讲法，

"讲下门徒如醉醒"：座下的弟子们如醉如醒。

"旧闻南方多长老"：他听说南方有许多高僧，

# 长：一作禅。

"次第来入荆门道"：陆续来到荆门传道。

"荆州本自重弥天"：荆州本就崇尚佛教，

# 弥：一作诸。

"南朝塔庙犹依然"：南朝的寺庙和佛塔依然矗立。

"宴坐东阳枯树下"：他在东阳的枯树下静坐，

"经行居止故台边"：在旧时的高台边行走。

# 止：一作此。

"忽忆遗民社中客"：忽然想起衡阳的社中友人，

"为我衡阳驻飞锡"：为他停留在此。

"讲罢同寻相鹤经"：讲经结束后，一起寻找相鹤的经文，

"闲来共蜡登山屐"：闲暇时一起蜡染登山鞋。

"一旦扬眉望沃州"：有一天他扬眉远望沃州，

"自言王谢许同游"：说自己将与王谢这样的名士同游。

# 许：一作与。

"凭将杂拟三十首"：他凭借三十首杂诗，

"寄与江南汤慧休"：寄给江南的汤慧休。

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简介

《送僧仲剬东游兼寄呈灵澈上人》是唐代诗人刘禹锡创作的一首七言古诗。这首诗通过描绘僧人仲剬的修行经历和交往情景，展现了僧人的高洁品性和诗人对友情的珍视。这首诗以送别僧人仲剬东游为背景，通过回忆其修行历程、讲经场景以及与灵澈上人的交往，表达了诗人对僧人的敬重和对友情的珍视。诗中不仅描绘了僧人的修行生活，还通过自然景观的描写，营造出清幽的意境。刘禹锡运用了丰富的自然意象（“松间白月”“竹下香泉”）和佛教典故（“金毛五髻”“清凉山”），展现了僧人的修行环境和心境。这首诗情感真挚，意境清幽，展现了刘禹锡对佛教文化的理解和对僧人修行生活的向往。诗中既有对僧人高洁品性的赞美，也有对友情的深情寄托。
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作者介绍

唐代文学家、哲学家，“诗豪”

刘禹锡（772～842），唐代文学家、哲学家。字梦得，洛阳（今属河南）人，祖籍中山（今河北定州）。贞元进士，官至检校礼部尚书兼太子宾客，世称刘宾客。刘禹锡与柳宗元交谊深厚，人称“刘柳”。晚年与白居易唱和甚多，并称“刘白”。其诗雅健清新，善用比兴寄托手法，有一种哲人的睿智和诗人的挚情渗透其中，极富艺术张力和雄健气势，有“诗豪”之称。其文尤长于论辩说理，推理缜密，雄健晓畅。哲学著作有《天论》三篇，提出“天与人交相胜”“还相用”学说。代表作品有《竹枝词》《杨柳枝词》《插田歌》《金陵五题》《西塞怀古》等。有《刘梦得文集》。

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赏析

1. 分段赏析

第一联：“释子道成神气闲，住持曾上清凉山。”诗人开篇描绘了僧人仲剬修行有成、神态闲适的形象，并提到他曾主持过清凉山的寺庙，暗示其修行的高深。第二联：“晴空礼拜见真像，金毛五髻卿云间。”描绘僧人在晴空下礼拜佛像的场景，以“金毛五髻”象征佛像的庄严，营造出一种神圣的氛围。第三联：“西游长安隶僧籍，本寺门前曲江碧。”写僧人西游长安并加入僧籍，本寺门前的曲江碧水，衬托出寺庙的清幽与宁静。第四联：“松间白月照宝书，竹下香泉洒瑶席。”通过“松间白月”“竹下香泉”等意象，描绘出僧人修行环境的清幽，同时也暗示其修行生活的清苦。第五联：“前时学得经论成，奔驰象马开禅扃。”回忆僧人学习经论并取得成就的经历，以“奔驰象马”形容其学习过程的勤奋。第六联：“高筵谈柄一麾拂，讲下门徒如醉醒。”描绘僧人在讲经时的风采，挥动拂尘，门徒们如梦初醒，体现出其讲经的高妙。第七联：“旧闻南方多长老，次第来入荆门道。”提到南方有许多修行有成的长老，他们陆续来到荆门道，为下文的交流与互动埋下伏笔。第八联：“荆州本自重弥天，南朝塔庙犹依然。”赞美荆州佛教的兴盛，南朝的塔庙依然屹立，体现出荆州佛教文化的深厚底蕴。第九联：“宴坐东阳枯树下，经行居止故台边。”描绘僧人在东阳枯树下静坐修行，以及在故台边行走的场景，展现了其修行生活的简朴。第十联：“忽忆遗民社中客，为我衡阳驻飞锡。”写诗人忽然想起遗民社中的友人，他们为诗人停留，体现出诗人与僧人之间的深厚情谊。第十一联：“讲罢同寻相鹤经，闲来共蜡登山屐。”描绘讲经结束后，僧人与诗人一同寻找相鹤经，闲暇时一起登山，展现了二人志趣相投。第十二联：“一旦扬眉望沃州，自言王谢许同游。”写僧人期待前往沃州，与王谢等名士同游，体现出其对更高修行境界的向往。第十三联：“凭将杂拟三十首，寄与江南汤慧休。”诗人希望僧人将自己写的三十首诗寄给江南的汤慧休，表达了对友人的思念。

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