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兮

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吟

唐代文学家、哲学家，“诗豪”

刘禹锡（772～842），唐代文学家、哲学家。字梦得，洛阳（今属河南）人，祖籍中山（今河北定州）。贞元进士，官至检校礼部尚书兼太子宾客，世称刘宾客。刘禹锡与柳宗元交谊深厚，人称“刘柳”。晚年与白居易唱和甚多，并称“刘白”。其诗雅健清新，善用比兴寄托手法，有一种哲人的睿智和诗人的挚情渗透其中，极富艺术张力和雄健气势，有“诗豪”之称。其文尤长于论辩说理，推理缜密，雄健晓畅。哲学著作有《天论》三篇，提出“天与人交相胜”“还相用”学说。代表作品有《竹枝词》《杨柳枝词》《插田歌》《金陵五题》《西塞怀古》等。有《刘梦得文集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首五言古诗，也是一首讽刺诗。此诗描写了中唐“永贞革新”失败后权宦当道、忠良遭害的黑暗现实，表达了诗人对谗佞小人的愤慨、对革新志士的声援，以及不屈从恶势力的抗争决心。

2. 写作手法

比喻：“天涯浮云生，争蔽日月光”以“浮云蔽日”喻奸佞之徒蒙蔽君心、祸乱朝纲，暗指当道小人如阴霾遮蔽光明，使政治清明难现；又以“先摧兰蕙芳”作比，将刘禹锡、柳宗元等正直之士比作早摧的香草蕙兰，凸显其因谗言陷害而遭贬谪的悲剧命运，传递出对政治清明的渴望与对黑暗现实的控诉。比兴：“天涯浮云生，争蔽日月光”​，以“浮云”比喻权宦奸邪势力，“日月光”象征君王的明察与朝堂的公正。浮云“争蔽”日月，暗指小人通过谗言蒙蔽君主，使政治黑暗。通过自然景象的铺陈（浮云蔽日），引出后文对政治迫害的控诉，奠定全诗悲愤沉郁的基调。“穷巷秋风起，先摧兰蕙芳”​​，“穷巷”暗指朝廷中的冷僻角落，“秋风”象征权宦的打压，“兰蕙”喻革新派贤臣。秋风摧兰蕙，暗示贤才因直言而被排挤。以“秋风起”起兴，引出对“名高毁所集”的议论，形成意象与哲理的呼应。

3. 分段赏析

开始四句以“比兴”之法，勾勒出“永贞革新”失败后的政治巨变：“天涯浮云生，争蔽日月光”十个字，恰似一柄锋利的史笔，将顺宗被宦官逼迫“内禅”的史实凝练为天象隐喻——宦官势力如蔽日浮云，使朝政陷入黑暗。据《子刘子自传》披露，顺宗退位实为权宦胁迫所致，而《旧唐书》更直言中唐后宦官“废立由己”，此二句正是对这段历史的诗化注脚。“穷巷秋风起，先摧兰蕙芳”则将笔锋转向革新派命运：诗人以“穷巷”暗喻宫廷，“秋风”双关时令与政治寒流，王叔文等“兰蕙”般的人才在阴风中凋零，既点明革新失败于秋季的史实，更揭露了宦官集团制造的政治迫害。二十字中，风云花草皆成史笔，暗藏血泪真相，足见刘禹锡以诗存史的功力。中间四句剖析革新派蒙冤的根源。诗人以“万货列旗亭，恣心注明珰”作比：旗亭货列如王叔文等人才济济，而“明珰”（宦官冠饰）恰似谗佞之徒，因其贪婪而忌恨贤能。王叔文“工言治道”的才能，反成宦竖嫉恨的靶心，正如《原毁》所言“德高而毁来”。“名高毁所集，言巧智难防”二句，既是诗人对王叔文等人的悲愤申辩，亦是其自身遭遇的血泪总结，他深知，革新派之败不在政略失误，而在于触动了宦官集团的利益根基。这段文字以哲理升华历史，将个人命运与时代悲剧熔铸，情感如熔岩奔涌，令人动容。末尾四句彰显诗人不屈的斗志。他深谙“名高毁所集”的生存法则，却未被恐惧击倒：“勿谓行大道，斯须成太行”以山路艰险喻宦官构陷之险，展现其警觉之心；而“莫吟萋兮什，徒使君子伤”则直抒胸臆，既拒绝为宦竖唱挽歌，更表明与阉党势不两立的立场。刘禹锡因长期遭宦官迫害，对这股黑暗势力恨之入骨，连被谗害的宦官亦不同情，认为其反对革新、残害忠良的行径“亦已太甚”。全诗至此，从历史控诉转向精神宣言，展现出诗人“千淘万漉虽辛苦”的坚韧与“我辈岂是蓬蒿人”的傲骨，堪称中唐士人风骨的绝唱。

4. 作品点评

这首诗构思缜密，意蕴深藏。唐顺宗让位这桩政治事件，在当时是罕有诗文敢于直接触及的。至于对王叔文等人，当时的舆论环境也是批评、攻击的声音占绝大多数，为其辩解的声音非常稀少。《萋兮吟》这首诗敢于在字里行间透露出皇帝被迫让位的隐情，敢于替王叔文等人作有力的申辩，这样的内容主题，在唐代中期及以后所创作的诗歌作品中是相当少见的。

# 诗人反用《诗经·小雅·巷伯》之意，有层次地在笔下再现了永贞年间的政治斗争的刀光剑影，披露了顺宗内禅的真相。

不详原浙江大学人文学院教授肖瑞峰《刘禹锡诗研究》