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文章解析

zèng
赠
bié
别
jūn
君
sù
素
shàng
上
rén
人
shī
诗

朝代：唐作者：刘禹锡浏览量：10
qióng
穷
xiàng
巷
wéi
唯
qiū
秋
cǎo
草
，
，
gāo
高
sēng
僧
dú
独
kòu
扣
mén
门
。
。
xiāng
相
huān
欢
rú
如
jiù
旧
shí
识
，
，
wèn
问
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言
。
。
shuǐ
水
wèi
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风
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生
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浪
，
，
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fēi
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chén
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hūn
昏
。
。
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悟
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jiē
皆
shì
是
dào
道
，
，
cǐ
此
bié
别
bù
不
xiāo
销
hún
魂
。
。

译文

偏僻的小巷里，只有秋日的野草在风中摇曳，一位高僧独自前来，轻轻叩响了门扉。两人相见甚欢，仿佛早已是旧相识，他们探讨佛法，直到言语无法表达的境界。水因风而起波浪，明珠不会被尘埃所蒙蔽。一旦悟道，万物皆可成为修行的途径，这次的分别并不会让人感到悲伤，因为已经领悟了真谛。

逐句剖析

"穷巷唯秋草"：偏僻的小巷里，只有秋日的野草在风中摇曳，

# 唯：只有。南朝梁丘迟《与陈伯之书》：“唯北狄野心。”

"高僧独扣门"：一位高僧独自前来，轻轻叩响了门扉。

"相欢如旧识"：两人相见甚欢，仿佛早已是旧相识，

"问法到无言"：他们探讨佛法，直到言语无法表达的境界。

"水为风生浪"：水因风而起波浪，

# 水为风生浪：由于风吹，水面才荡起波澜。为：一作“与”。因为。

"珠非尘可昏"：明珠不会被尘埃所蒙蔽。

# 珠非尘可昏：珍珠蒙上灰尘，其原有的光泽并不会失去。

"悟来皆是道"：一旦悟道，万物皆可成为修行的途径，

# 悟：一作“去”。

"此别不销魂"：这次的分别并不会让人感到悲伤，因为已经领悟了真谛。

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简介

《赠别君素上人诗》由唐代诗人刘禹锡所作，此诗以禅宗哲思为内核，突破传统送别诗的伤感基调，展现了诗人超然物外的精神境界和深厚的佛学修养。诗中通过“水浪”“尘珠”等意象，隐喻人格的高洁与心性的澄明，全诗情感豁达通透，无传统送别的悲戚，以禅宗“空寂”“无我”的哲学消解离别之苦，强调“悟道”后对聚散的超然。末句“此别不销魂”直接呼应江淹“黯然销魂”之典，却以佛理颠覆其意，彰显诗人与友人共悟禅道的洒脱。
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作者介绍

唐代文学家、哲学家，“诗豪”

刘禹锡（772～842），唐代文学家、哲学家。字梦得，洛阳（今属河南）人，祖籍中山（今河北定州）。贞元进士，官至检校礼部尚书兼太子宾客，世称刘宾客。刘禹锡与柳宗元交谊深厚，人称“刘柳”。晚年与白居易唱和甚多，并称“刘白”。其诗雅健清新，善用比兴寄托手法，有一种哲人的睿智和诗人的挚情渗透其中，极富艺术张力和雄健气势，有“诗豪”之称。其文尤长于论辩说理，推理缜密，雄健晓畅。哲学著作有《天论》三篇，提出“天与人交相胜”“还相用”学说。代表作品有《竹枝词》《杨柳枝词》《插田歌》《金陵五题》《西塞怀古》等。有《刘梦得文集》。

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背景

《赠别君素上人诗》具体创作时间不详。彼时诗人因政治失意，身处僻远荒凉的“穷巷”，心境孤寂。君素上人不远千里来访，二人一见如故，探讨佛法至“无言”之境。诗中既抒发了被贬的冷落之感，又通过禅悟表达了对人生困境的超脱。翟蜕园《笺证》按云：“此诗在禹锡集中赠僧诸篇居首，揭明其融儒入佛之由来。据千里来访及穷巷秋草等语，自是谪居朗州时作。”
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赏析

1. 主题及内容介绍

《赠别君素上人诗》是唐代诗人刘禹锡所作的一首五言律诗，也是一首赠别诗。刘禹锡以五律形式，将赠别题材与佛理融合，通过淡泊的语言和禅宗哲思，表达了对离别的超然态度，展现了中唐文人融合儒释的精神境界。

2. 写作手法

烘托：首联“穷巷唯秋草，高僧独扣门”通过“穷巷”“秋草”的萧瑟环境描写，烘托出隐禅师清寂的修行环境。比喻：颈联“水为风生浪，珠非尘可昏”运用两组精妙比喻，以“风浪”喻世俗纷扰，暗示禅心如水本自澄明；“明珠蒙尘”典故反用，强调真如佛性（珠）不受外尘染污。反衬：“高僧独”三字形成双重反衬，既以巷之“穷”反衬僧之“高”，又以叩门之“独”暗示禅师超脱世俗的精神高度，成功塑造出遗世独立的隐者形象。对比：“穷巷唯秋草”与“高僧独扣门”中穷巷的荒凉与高僧的造访形成对比，突出了高僧的超凡脱俗。“水为风生浪”与“珠非尘可昏”中风浪的动荡与明珠的纯净形成对比，暗示外界的纷扰与内心的宁静之间的对立。

3. 分段赏析

“穷巷唯秋草，高僧独扣门。”，此联中以“穷巷”“秋草”渲染诗人被贬朗州时的孤寂处境，暗喻政治失意与生活的荒凉。而“高僧独扣门”则突出来访者的超然与情谊，形成冷寂与温暖的对比。“独”字既点出高僧远道而来的诚意，也暗示诗人虽在世俗中孤独，却在佛门中觅得精神共鸣。“秋草”象征萧瑟与生命的坚韧，“独扣门”则体现禅者不拘世俗的行迹，呼应佛家“不滞于物”的境界。“相欢如旧识，问法到无言。”，此联中两人虽初识却“如旧识”，暗合佛家“前世因缘”之说，更体现精神契合的深度。“问法到无言”化用禅宗“不立文字，直指本心”的核心理念。以“欢”与“无言”的对比，展现禅宗超越语言的精神对话。“水为风生浪，珠非尘可昏。”，此联既写实景（送别时江边风浪），又隐喻人格与佛性，水浪象征世俗纷扰如风般无常，暗指诗人贬谪的困境，珠光喻高僧与诗人高洁心性。“悟来皆是道，此别不销魂。”，此联中“悟来皆是道”总结全诗哲学内核，融合儒释思想。末句反用江淹《别赋》“黯然销魂者，唯别而已”之典，以佛理颠覆传统离别诗的悲情，通过“不销魂”点明全诗禅悟使人超越生死聚散，抵达“心无起灭，对境寂然”的虚空境界。

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