"我本山东人":我原是山东人,
"平生多感慨":一生常感叹。
"弱冠游咸京":二十岁时游历咸京,
# 咸京:秦都咸阳,此处指唐都长安。
"上书金马外":进入金马门外上书。
"结交当世贤":结交当世贤士,
"驰声溢四塞":声名传遍四方。
"勉修贵及早":努力修身早日成为贵族,
"狃捷不知退":目中无尘迅捷无退缩。
# 狃捷:自注:一作健。耽于成功。
"锱铢扬芬馨":小事也重视、美好的品质追求,
"寻尺招瑕颣":寻找细微的瑕疵。
"淹留郢南都":逗留在郢城南都,
# 南都:自注:一作鄙
"摧颓羽翰碎":写下破碎的羽毛和翰墨。
"安能咎往事":怎能责怪过去,
# 事:崇本作“来”。
"且欲去沉痗":只想摆脱困扰与痛苦。
"吾师得真如":我的导师真正关心我,
# 真如:佛教语。
"寄在人寰内":将思想寄存在人间。
"哀我堕名网":我悲叹自己的名声被困在网中,
# 名网:名誉的罗网。
"有如翾飞辈":就像自由飞翔的鸟儿。
# 翾:轻柔地飞。日出时光亮的样子。《全唐诗》作“烛”。
"曈曈揭智烛":照亮盲目的智慧之烛,
# 智烛:谓智慧能明察一切,如烛照物。
"照使出昏昧":揭示出无明的迷蒙。
"静见玄关启":静观启开神秘的门户,
# 玄关:佛教称人道的法门。
"歆然初心会":满怀喜悦与初心相遇。
# 初心:佛教语。指初发心愿学习佛法者。
"夙尚一何微":我以前所追求的微小目标,
"今得信可大":今天被信仰所扩大。
"觉路明证入":觉醒的路途经历明示,
# 觉路:佛教语。谓成佛的道路。方便之门。佛教指引人入佛之门径。
"便门通忏悔":心灵的大门敞开忏悔。
"悟理言自忘":悟出真理时,自然忘却个人私心,
"处屯道犹泰":行走于淳朴的道路上仍然坚定。
"色身岂吾宝":外在的美丽并不能代表我的真正财富,
# 色身:佛教语。即肉身。
"慧性非形碍":内在的智慧也不会被身体所阻碍。
# 慧:佛教语。梵语“般若”意为慧、智慧。
"思此灵山期":思念着灵山的相遇,
# 灵山:印度佛教圣地灵鹫山的简称。佛说法处。
"未卜何年载":未来的到来未知何时。
# 卜:一作来。
唐代文学家、哲学家,“诗豪”
刘禹锡(772~842),唐代文学家、哲学家。字梦得,洛阳(今属河南)人,祖籍中山(今河北定州)。贞元进士,官至检校礼部尚书兼太子宾客,世称刘宾客。刘禹锡与柳宗元交谊深厚,人称“刘柳”。晚年与白居易唱和甚多,并称“刘白”。其诗雅健清新,善用比兴寄托手法,有一种哲人的睿智和诗人的挚情渗透其中,极富艺术张力和雄健气势,有“诗豪”之称。其文尤长于论辩说理,推理缜密,雄健晓畅。哲学著作有《天论》三篇,提出“天与人交相胜”“还相用”学说。代表作品有《竹枝词》《杨柳枝词》《插田歌》《金陵五题》《西塞怀古》等。有《刘梦得文集》。
1. 主题及内容介绍
《谒柱山会禅师》是一首五言古诗。主题围绕着诗人刘禹锡对禅理的探索、人生感悟以及对禅师的尊崇展开,通过对拜访禅师过程的描述,展现出诗人在寻求精神慰藉与解脱时的内心世界。
2. 写作手法
情景交融:诗开篇描绘“我本山东人,平生多感慨”的自身经历,后写“地偏人事绝,时霁鸟声繁”的清幽禅院之景,借景抒情,将内心感慨与宁静的禅境相融合,尽显出世之思。对比映衬:诗中“洗然遇知己,谈论心所归”,将尘世纷扰与禅师交流时内心的平静相对比,凸显对禅理的向往,强化出世追求与尘世生活的反差。直抒胸臆:“轩皇自兹去,乔木空崔嵬”,直接表达对先古圣君离去的感慨,毫无掩饰地袒露对历史变迁、人生无常的深沉喟叹,情感浓烈而真挚。
3. 分段赏析
《谒柱山会禅师》首四句:诗人开篇自报家门,直言自己来自山东,一生历经诸多感慨。“弱冠游咸京”,描绘出青年时期意气风发、胸怀壮志,前往京城闯荡的画面。“上书金马外”则体现其渴望建功立业,施展抱负,可现实却不尽人意,为全诗奠定了饱含人生感慨的基调。中四句:“世业逝不存”写家族的辉煌已成过往,“圣朝难可待”流露出对仕途失望。转而描绘“明月照天下,千户闭青苔”的静谧夜景,以千户人家门闭青苔的画面,烘托出一种宁静又略带寂寥的氛围,表达出诗人想要出世、远离尘世喧嚣的念头。末八句:“秋月三五夜,思与故人会”点明拜访时间与缘由。“地偏人事绝,时霁鸟声繁”将禅院地处偏僻、人事稀少,雨后初晴鸟儿欢鸣的清幽环境展现得淋漓尽致。“洗然遇知己,谈论心所归”,诗人与禅师交谈,仿若遇知己,内心找到了归宿。“玄言并禅味,可使道者悟”则高度评价与禅师交流中蕴含的玄理和禅意,展现出诗人在与禅师论道中,对人生、对道的全新领悟。
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