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文章解析

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论
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诗
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朝代：金作者：元好问浏览量：1
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译文

在古朴雅正上难以与杜甫亲近，在精妙纯熟处又全然丢失了李商隐的真髓。若要论诗，我宁可向黄庭坚下拜，也绝不做江西诗派中的一员。

逐句剖析

"古雅难将子美亲"：在古朴雅正上难以与杜甫亲近，

"精纯全失义山真"：在精妙纯熟处又全然丢失了李商隐的真髓。

"论诗宁下涪翁拜"：若要论诗，我宁可向黄庭坚下拜，

"未作江西社里人"：也绝不做江西诗派中的一员。

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简介

《论诗三十首（其二十八）》出自金代元好问之手。元好问潜心钻研，著有《杜诗学》，自认为是杜甫的忠实拥趸，对杜甫诗歌的精髓领悟颇深。在他眼中，以黄庭坚为代表的江西诗派虽打着学习杜甫的旗号，实则误入歧途。他们一味执着于文字的雕琢、对偶的精巧、典故的堆砌以及音韵的编排，仅仅流于形式上的模拟照搬，全然未领会杜甫诗歌古朴风雅的神韵，也丢掉了李商隐诗歌精美纯厚的真趣。不过，元好问也并非将黄庭坚一竿子打死，他觉得黄庭坚有其独特之处，在江西诗派中堪称异类，甚至值得自己折节下拜。他曾给出“只知诗到苏黄尽”这样的评价，足见其对黄庭坚在宋代诗坛领军地位的充分肯定。
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作者介绍

金元之际文学家、史学家

元好问（1190～1257），金代文学家、史学家。字裕之，号遗山，秀容（今山西忻州）人。祖系出自北魏拓跋氏。兴定进士，正大元年（1224年）中博学宏词，授儒林郎，任国史院编修。金亡不仕。元好问工诗文，亦擅词。诗词风格沉郁，多伤时感事之作，题材广及山水、伤乱、咏怀、寄赠等方面。词学苏、辛一派，早期风格豪放；中年后遭际沧桑，摧刚为柔，熔豪放婉约于一炉。著作有《遗山集》。又编选金一代诗歌为《中州集》。

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赏析

1. 分段赏析

“古雅难将子美亲”：此句聚焦于杜甫诗歌所独具的古朴高雅风格。杜甫诗作，无论是格律运用、用词择字，还是意境营造，皆展现出深厚的古典韵味与高雅格调，仿若从悠悠历史中走来，承载着华夏文化的厚重积淀。元好问感慨当下诗歌，在追求古雅之风时，难以望杜甫之项背，一个“难”字，道出了其间差距，饱含对杜甫诗歌至高境界的敬仰，也暗示当时诗坛在传承古典高雅气质方面的乏力，似欲唤起众人对杜诗典范意义的重视。“精纯全失义山真”：这里针对李商隐诗歌而言。李商隐作诗，情感细腻且表达精纯，诗意朦胧而真挚动人，以独特的才情将情思编织进精巧的诗句里。元好问直言当下诗歌已全然丢失了李商隐式的纯真韵味，“全失”一词掷地有声，痛惜之情溢于言表，批判当时诗人虽有模仿，却仅得皮毛，未领悟义山诗在情感深度与表达精度上的精髓，让那份动人心弦的精纯诗意在诗坛渐趋式微。“论诗宁下涪翁拜”：涪翁即黄庭坚，其诗以独特的艺术风格与深厚学养著称。元好问表明在论诗的立场上，他宁愿向黄庭坚表达敬意、俯身学习。黄庭坚作诗讲究“点铁成金”“夺胎换骨”，注重文字锤炼、诗意翻新，有诸多精妙之处可供借鉴。“宁下”体现出元好问的谦逊好学，也侧面反映出黄诗在诗艺拓展上的影响力，即便元好问对诗坛弊病多有批判，却仍能正视黄诗长处，展现出开阔的诗学视野。“未作江西社里人”：江西诗派在当时影响广泛，却也弊病丛生，诗人们过度依赖技巧、生硬模仿、以学问为诗，致使诗作流于形式，失却自然真情。元好问态度坚决地划清界限，“未作”二字铿锵有力，绝不随波逐流，彰显出他对诗歌本真韵味、自然情感抒发的执着坚守，宁可孤身探寻纯正诗风，也不愿陷入江西诗派的泥淖，为矫正诗坛歪风发出振聋发聩之声。

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