文章解析

lùn

论

shī

诗

sān

三

shí

十

shǒu

首

·

·

qí

其

liù

六

朝代：金作者：元好问浏览量：4

xīn

心

huà

画

xīn

心

shēng

声

zǒng

总

shī

失

zhēn

真

，

wén

文

zhāng

章

níng

宁

fù

复

jiàn

见

wéi

为

rén

人

。

gāo

高

qíng

情

qiān

千

gǔ

古

xián

《

jū

闲

fù

居

赋

》

，

zhēng

争

xìn

信

ān

安

rén

仁

bài

拜

lù

路

chén

尘

！

译文

心里的想法和情感表达出来的时候总会有些失真，文章难道能再现历史人物的真正为人。潘岳写出了流传千古表达高洁情操的《闲居赋》，又怎能相信他会谄媚权贵，在路旁向权贵叩拜呢！

逐句剖析

"心画心声总失真"：心里的想法和情感表达出来的时候总会有些失真，

"文章宁复见为人"：文章难道能再现历史人物的真正为人。

# 宁：岂。

"高情千古《闲居赋》"：潘岳写出了流传千古表达高洁情操的《闲居赋》，

# 闲居赋：晋代文学家潘岳官场失意时期创作的一篇赋，作者总结自己三十年的做官经历，表现了闲居的乐趣。间：一作闲。

"争信安仁拜路尘"：又怎能相信他会谄媚权贵，在路旁向权贵叩拜呢！

# 拜路尘：化用典故望尘而拜，《晋书·潘岳传》中写道：“岳性轻躁，趋世利，与石崇等谄事贾谧，每候其出，与崇辄望尘而拜。”,安仁：潘岳的字。

展开阅读全文 ∨

简介

《论诗三十首·其六》是金代诗人元好问创作的一首具有鲜明批判色彩的七言绝句，通过犀利点评西晋诗人潘岳（潘安）的创作与人格矛盾，阐发了诗歌贵在真情的核心主张。诗中“心画心声总失真”一句直指潘岳《闲居赋》等作品中文辞高洁与其实际趋炎附势行为的巨大反差，以“高情千古”与“拜路尘”的强烈对比，揭露了文学创作中“文不如其人”的虚伪现象。元好问借古讽今，在批评潘岳“文章宁复见为人”的同时，实则针砭了金元之际诗坛普遍存在的矫饰之风，彰显了其《论诗三十首》一以贯之的“以诚为本”诗学观。

展开阅读全文 ∨

作者介绍

金元之际文学家、史学家

元好问（1190～1257），金代文学家、史学家。字裕之，号遗山，秀容（今山西忻州）人。祖系出自北魏拓跋氏。兴定进士，正大元年（1224年）中博学宏词，授儒林郎，任国史院编修。金亡不仕。元好问工诗文，亦擅词。诗词风格沉郁，多伤时感事之作，题材广及山水、伤乱、咏怀、寄赠等方面。词学苏、辛一派，早期风格豪放；中年后遭际沧桑，摧刚为柔，熔豪放婉约于一炉。著作有《遗山集》。又编选金一代诗歌为《中州集》。

展开阅读全文 ∨

赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首七言绝句，也是一首论诗诗。全诗体现了元好问对文品与人品关系的深刻思考，批判了文人虚伪矫饰的风气，表达了文学创作应当真诚、不可言不由衷的主张。诗歌语言犀利，论证有力，具有鲜明的批评意识。

2. 写作手法

用典：文中首句“心画心声总失真”开门见山，典出扬雄《法言·问神》：“故言，心声也；书，心画也。”以“心画心声”的典故直指潘岳作品与内心的背离。

3. 分段赏析

开篇“心画心声总失真”反用扬雄典故，直指文学作品常含伪饰，以“心画心声”的典故直指潘岳作品与内心的背离；继而“文章宁复见为人”进一步申明文品与人品的割裂可能。后两句以西晋潘岳为例，第三句“高情千古《闲居赋》”选取潘岳代表作进行反讽。末句“争信安仁拜路尘”，其中“拜路尘”三字尤为犀利，活画出潘岳趋炎附势的丑态。将其清高脱俗的《闲居赋》与“拜路尘”的谄媚行径并置，形成强烈反差，使论点获得坚实支撑。

展开阅读全文 ∨

文章解析

lùn 论 shī 诗 sān 三 shí 十 shǒu 首 · · qí 其 liù 六

译文

逐句剖析

简介

作者介绍

赏析

猜你喜欢

lùn

论

shī

诗

sān

三

shí

十

shǒu

首

·

·

qí

其

liù

六