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文章解析

lùn
论
shī
诗
sān
三
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十
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首
 
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二
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十
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朝代：金作者：元好问浏览量：1
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。
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刘
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客
，
，
wǎng
枉
xiàng
向
chūn
春
fēng
风
yuàn
怨
tù
兔
kuí
葵
。
。

译文

战乱过后，玄都观已失去了它原来的样子，当年写下的赏花诗如今读来只让人觉得悲伤。就连那位刘郎，也不过是尘世间的匆匆过客，他向春风埋怨兔葵的行为，实在是有些徒劳无益啊。

逐句剖析

"乱后玄都失故基"：战乱过后，玄都观已失去了它原来的样子，

# 玄都：道观名。

"看花诗在只堪悲"：当年写下的赏花诗如今读来只让人觉得悲伤。

"刘郎也是人间客"：就连那位刘郎，也不过是尘世间的匆匆过客，

# 刘郎：刘禹锡。

"枉向春风怨兔葵"：他向春风埋怨兔葵的行为，实在是有些徒劳无益啊。

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简介

《论诗三十首（其二十五）》是金末元初元好问所作的七言绝句。此诗围绕批评刘禹锡诗的怨刺问题展开。前两句“乱后玄都失故基，看花诗在只堪悲”，概括刘禹锡创作《再游玄都观》时皇权更迭、时局动乱，玄都观衰败的背景，认为当时景象只堪悲，不应有怨刺之语。后两句“刘郎也是人间客，枉向春风怨兔葵”，借刘诗语句，指出刘禹锡作为凡人却在《再游玄都观》诗序中，将当权者贬斥为兔葵燕麦，怨刺失度。诗中借典与化用结合，巧妙运用刘禹锡诗句，委婉表达批评观点；含蓄委婉，不直接生硬指责，而是以诗论诗，体现批评态度。通过对刘诗的批评，展现其对诗歌怨刺适度的追求，对研究元好问诗学思想及古代诗歌批评观念有重要意义。
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作者介绍

金元之际文学家、史学家

元好问（1190～1257），金代文学家、史学家。字裕之，号遗山，秀容（今山西忻州）人。祖系出自北魏拓跋氏。兴定进士，正大元年（1224年）中博学宏词，授儒林郎，任国史院编修。金亡不仕。元好问工诗文，亦擅词。诗词风格沉郁，多伤时感事之作，题材广及山水、伤乱、咏怀、寄赠等方面。词学苏、辛一派，早期风格豪放；中年后遭际沧桑，摧刚为柔，熔豪放婉约于一炉。著作有《遗山集》。又编选金一代诗歌为《中州集》。

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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首七言绝句，也是一首诗论诗。诗中借对刘禹锡《戏赠看花诸君子》和《再游玄都观》的探讨，表达元好问的诗学观念。全诗体现元好问主张诗歌温柔敦厚，反对直露刻薄怨刺的诗学观点。

2. 写作手法

用典：“刘郎也是人间客”，借用刘禹锡《再游玄都观》中“前度刘郎今又来”的典故，以“刘郎”指代刘禹锡，指出其作为凡人难以超脱世俗，为批评其诗的怨刺失度做铺垫。

3. 分段赏析

“乱后玄都失故基”，点明了刘禹锡创作相关诗歌时的社会背景。“乱后”精准概括了刘禹锡被贬的十四年间，皇权频繁更迭、宦官肆意专权、藩镇割据混战的动荡时局。“失故基”则描绘出玄都观昔日繁华不再，呈现出衰败破落的景象，曾经的盛景已荡然无存。“看花诗在只堪悲”，这里的“看花诗”指刘禹锡的《戏赠看花诸君子》。元好问认为，在这样的乱世背景下，面对玄都观的荒芜之景，一切只让人感到悲伤，此时更应持哀悯态度，而不宜发出怨刺之语，为后文批评刘禹锡诗中的怨刺倾向埋下伏笔。“刘郎也是人间客”，巧妙借用刘禹锡《再游玄都观》中“前度刘郎今又来”的语句，将刘禹锡称为“刘郎”，指出他同样是尘世中的凡人，不能超脱世俗。“枉向春风怨兔葵”，把批评的矛头指向《再游玄都观》的诗序。“枉”意为错，元好问认为刘禹锡错在将所有当权者一概斥为春风中摇摆的兔葵、燕麦，这种贬损过于严厉，打击面过宽，使得怨刺过于直露刻薄，违背了元好问所主张的温柔敦厚诗风，这两句诗直接点明了元好问对刘禹锡诗怨刺失度的批评主旨。

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