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文章解析

tà
踏
gē
歌

朝代：唐作者：蓝采和浏览量：2
tà
踏
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歌
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踏
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歌
lán
蓝
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采
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huī
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kōng
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jì
际
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，
jīn
金
yín
银
gōng
宫
què
阙
gāo
高
cuó
嵯
é
峨
。
。

译文

踏歌啊踏歌，我是蓝采和，这世间的光阴能有几多。红颜如同春日的春树，不过短暂三季，流年恰似飞掷的梭子，匆匆而过。古来的人如流水般逝去不再回返，今时的人又纷纷攘攘，络绎不绝。清晨骑着鸾凤飞向青空，傍晚便看见桑田化作浩渺碧波。永恒的光明在天际照耀，那金银筑成的宫阙巍峨耸立，直插云端。

逐句剖析

"踏歌踏歌蓝采和"：踏歌啊踏歌，我是蓝采和，

# 踏歌：一种民歌体，以足踏地为节拍进行演唱。

"世界能几何"：这世间的光阴能有几多。

"红颜三春树"：红颜如同春日的春树，不过短暂三季，

# 三春：春季三个月。

"流年一掷梭"：流年恰似飞掷的梭子，匆匆而过。

"古人混混去不返"：古来的人如流水般逝去不再回返，

"今人纷纷来更多"：今时的人又纷纷攘攘，络绎不绝。

"朝骑鸾凤到碧落"：清晨骑着鸾凤飞向青空，

# 碧落：道家语。泛指天空。

"暮见桑田生白波"：傍晚便看见桑田化作浩渺碧波。

"长景明晖在空际"：永恒的光明在天际照耀，

# 长景：不落的太阳。

"金银宫阙高嵯峨"：那金银筑成的宫阙巍峨耸立，直插云端。

# 峨：高峻貌。,金银宫阙：指天上的仙宫。

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简介

《踏歌》是托名唐代道教仙人蓝采和创作的七言古诗。此诗开篇以“踏歌”自呼，以“世界能几何”叩问人生短暂，继而以“红颜三春树，流年一掷梭”直喻青春易逝、时光如梭；“古人混混去不返，今人纷纷来更多”慨叹古今更迭的永恒与个体生命的渺小。后半篇笔锋转向奇幻想象：“朝骑鸾凤到碧落”写超脱尘世的仙游之速，“暮见桑田生白波”极言沧海桑田的变迁之骤，最终以“长景明晖”“金银宫阙”的仙境意象收束，构建出超越现实时空的永恒之境。全诗以道教视角观照人生，通过直白的生命哲思与瑰丽的神话想象交织，既抒发了对世事无常、人生须臾的深沉感慨，又寄寓了对超脱生死、栖居仙境的向往。其风格浪漫奇幻，语言率真洒脱，在古体诗的自由节奏中，将哲思与仙意熔铸一炉。
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作者介绍

唐朝著名隐士

蓝采和，唐朝人。八仙之一，在今安徽省凤阳县临淮关镇得道成仙。陆游在《南唐书》中说他是唐末逸士。元代杂剧《蓝采和》说他姓许名坚。蓝采和是他的乐名。他常穿破蓝衫，一脚穿靴，一脚跣露，手持大拍板，行乞闹市，乘醉而歌，周游天下。后在酒楼，闻空中有笙箫之音，忽然升空而去。

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赏析

1. 分段赏析

“踏歌踏歌蓝采和，世界能几何”两句以自呼其名开篇，“踏歌”重复强化随性洒脱的姿态，仿佛仙人边歌边舞而来。“世界能几何”以设问叩问人生短暂，将世俗人生置于宏观时空下审视，既点明主题，又以口语化表达拉近与读者的距离，奠定全诗旷达而略带苍凉的基调。“红颜三春树，流年一掷梭”是精妙的比喻。以“三春树”喻指红颜易逝，如春日繁花绚烂却短暂；“一掷梭”形容流年飞逝，如织布梭子迅疾难停。两句对仗工整，以自然意象（春树、梭子）切入生命哲思，将抽象的青春与时光具象化，简洁而深刻地表达了对生命须臾的慨叹，充满道家对尘世虚幻的洞察。“古人混混去不返，今人纷纷来更多”承前展开古今对比。“混混”形容古人如流水般逝去不再复返，“纷纷”状写今人络绎不绝接踵而至，两组叠词形成鲜明的动态对照。诗人以看似平淡的叙述，揭示人类代际更迭的永恒规律，在“去不返”与“来更多”的反差中，凸显个体生命的渺小与时空的无限，暗含对世人循环于生死迷局的悲悯。“朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波”转入奇幻想象。“朝”“暮”二字极言时间之速，“骑鸾凤”登“碧落”（青天）是超凡的仙游场景，“见桑田”变“白波”化用沧海桑田典故，极言世事变迁之骤。两句以夸张笔法跨越时空，既展现道教仙人超越生死的自由境界，又以自然巨变的意象，暗喻人间功名富贵的虚妄无常，虚实交织中见出超脱尘世的思想倾向。“长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨”收束于仙境图景。“长景明晖”描绘永恒的光明普照空际，“金银宫阙”渲染天宫的华美庄严，“高嵯峨”以叠韵词强化建筑的巍峨崇高。诗人以瑰丽的视觉意象构建终极理想之境——超越时间侵蚀、永葆光明璀璨的神仙世界，既是对前文人生悲慨的回应，亦将道教追求长生久视、栖居仙境的信仰具象化，在绚烂的想象中完成对现实虚无的精神超越。全诗至此，以奇幻之笔收束哲思，留给读者对永恒之境的无限遐想。

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