fǎn

反

zhāo

招

yǐn

隐

shī

诗

西晋著名诗人。

王康琚，生卒年不详，字、号、世称／谥号均无相关记载，汉族，籍贯不详，西晋诗人，无并称。其主要成就是创作《反招隐诗》，在当时的文学领域产生一定影响，作品风格未明确提及。代表作品为《反招隐诗》，作品收录情况暂未明确。生平经历不详，也无相关政治主张、人物轶闻的记载。

1. 主题及内容介绍

这是一首五言古诗，也是一首哲理诗。通过对比“小隐”（隐于山林）与“大隐”（隐于朝市），批判刻意矫饰的隐居行为，主张顺应自然天性，在世俗中保持本真。诗中既肯定隐士的高洁（如伯夷），也指出其违背自然的一面（“矫性失至理”），最终呼吁“与物齐终始”的超脱境界。

2. 写作手法

对比：“小隐隐陵薮，大隐隐朝市”，以“小隐”与“大隐”的生存环境（山林和朝市）对比，突出前者执着于形迹，后者通达于本心。“凝霜凋朱颜，寒泉伤玉趾”与“推分得天和”进一步对比隐居的艰苦与顺应天性的和谐，强化“矫性失至理”的观点，使论证更具张力。用典：“伯夷窜首阳，老聃伏柱史”：巧用伯夷、叔齐隐居首阳山（《史记・伯夷列传》）与老子任周柱下史（《史记・老子列传》）的典故。伯夷代表“小隐”，避世守节；老子代表“大隐”，在朝市中保持超脱。作者以二者对比，论证“大隐”高于“小隐”，借历史人物强化观点的说服力，暗讽刻意隐居的形式主义。

3. 分段赏析

“小隐隐陵薮，大隐隐朝市。伯夷窜首阳，老聃伏柱史”：开篇提出“大小隐”的辩证关系，小隐执着于山林形迹，大隐则能在朝市中保持超脱。以伯夷、老子为例，前者隐居首阳山，后者任周柱下史，二者虽行为不同，却同为隐者，暗喻“隐”在心态而非环境。“昔在太平时，亦有巢居子。今虽盛明世，能无中林士”：承上启下，指出太平盛世仍有隐士（如巢父），暗合魏晋隐逸之风，为后文批判“矫性”隐居作铺垫。“放神青云外，绝迹穷山里……矫性失至理”：描述隐居的孤寂与艰辛（“鹍鸡先晨鸣，哀风迎夜起”），进而批判刻意“绝迹穷山”是违背天性（“矫性”），主张“推分得天和”，即顺应自然才能合乎至理。“归来安所期，与物齐终始”：收束全诗，呼吁放下执念，与万物同归于自然，呼应开篇“大隐”的通达境界。