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朝代：南北朝作者：周兴嗣浏览量：115
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jiàn
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xiāo
箫
shǐ
史
。
。

译文

过去在襄城村分别，后来又在长安城相聚。有谁会去效仿莱芜甑呢，我本来（追求）的是像王乔的仙履。在台阶前饲养着白色的仙鹤，在池塘中喂食红色的鲤鱼。一心向往着如玉壶般纯净、超凡的境界，还能见到箫史。

逐句剖析

"昔别襄城村"：过去在襄城村分别，

"同会长安市"：后来又在长安城相聚。

"谁学莱芜甑"：有谁会去效仿莱芜甑呢，

"本得王乔履"：我本来（追求）的是像王乔的仙履。

"阶前养素鹤"：在台阶前饲养着白色的仙鹤，

"池中饴赤鲤"：在池塘中喂食红色的鲤鱼。

"一往玉壶上"：一心向往着如玉壶般纯净、超凡的境界，

"兼复见箫史"：还能见到箫史。

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简介

《答吴均诗三首（其三）》是南北朝诗人周兴嗣写的一首诗。此诗前四句追忆往昔，以“昔别襄城村，同会长安市”勾勒出与友人分别与重逢之场景，简练数语，时空转换间尽显人生聚散之感；后四句则转而描绘隐逸生活之趣，“养素鹤”“饴赤鲤”等句，勾勒出一幅超然物外、闲适恬淡之画面，末句“一往玉壶上，兼复见箫史”更以箫史弄玉之典故，寄寓了对高洁情操与超凡境界之向往。全诗语言清丽，意境悠远，既展现了诗人对往昔情谊的珍视，又流露出对隐逸生活的向往与追求，体现了南北朝时期文人雅士的精神风貌与审美情趣。
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作者介绍

南朝梁文学家

周兴嗣（469？～521？），南朝梁文学家。字思纂，原籍陈郡项（今河南沈丘），世居姑孰（今安徽当涂）。13岁时游学京师，历任桂阳郡丞、安成国侍郎等职。梁武帝经常让他撰写文书，如《铜表铭》《栅塘碣》《檄魏文》和《次韵王羲之书》等，每次奏章都受到皇帝赞赏，最终担任给事中一职。周兴嗣博通记传，善写文章。代表作有《千字文》等。著有《皇德记》《起居注》《职仪》等百余卷，文集十卷。

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赏析

1. 分段赏析

“昔别襄城村，同会长安市”这两句是对往昔经历的回顾。“昔别”点明时间是在过去，“襄城村”是一个具体的地点，代表着分别之处，给人一种质朴、宁静的乡村印象。“同会长安市”则将场景切换到繁华的都市长安，“同会”强调了与友人曾经的相聚。通过这种从乡村到都市的空间转换，形成了鲜明的对比，既展现了人生轨迹的变迁，也流露出对往昔与友人相聚时光的怀念，为全诗奠定了情感基调。“谁学莱芜甑，本得王乔履”此二句运用典故表达一种超脱尘世的情怀。“莱芜甑”讲述的是汉朝朱买臣之妻因嫌贫爱富离开朱买臣，后朱买臣富贵，其妻想重归，朱买臣以水泼地，让她收水，寓意覆水难收，这里借指那些不切实际、妄图挽回失去之物的行为。“王乔履”则与仙人王乔有关，传说王乔有仙术，能乘鹤往来，其履象征着超凡脱俗、逍遥自在。诗人以“谁学”和“本得”进行对比，表达了对那种执着于世俗得失之人的不屑，以及对自身或理想中超脱境界的追求。“阶前养素鹤，池中饴赤鲤”这两句描绘了一幅闲适、高雅的隐居生活画面。“阶前养素鹤”，“素鹤”即白色的仙鹤，在中国文化中象征着长寿、吉祥和高雅，在阶前饲养仙鹤，营造出一种清幽、超凡的氛围。“池中饴赤鲤”，“饴”有喂食之意，“赤鲤”即红色的鲤鱼，在池中喂食鲤鱼，增添了一份闲适与自在。这两句诗通过具体的场景描写，展现了诗人对这种远离尘世喧嚣、亲近自然、悠然自得生活的向往。“一往玉壶上，兼复见箫史”“一往玉壶上”，“玉壶”在古代文化中常象征着纯洁、高尚的境界，也可指代仙境，“一往”表示一心向往，体现出诗人对那种纯净、超凡境界的执着追求。“兼复见箫史”，“箫史”是古代传说中的人物，他擅长吹箫，能引来凤凰，后与秦穆公之女弄玉乘凤而去，这里以箫史指代仙人或美好的境界。诗人想象自己能够到达玉壶之上，还能见到箫史，进一步表达了对超凡脱俗、与仙人同游的仙境生活的向往和憧憬。

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