lín

邻

lǐ

里

xiāng

相

sòng

送

zhì

至

fāng

方

shān

山

南朝宋诗人，山水诗派鼻祖

谢灵运（385～433），南朝宋诗人。祖籍陈郡阳夏（今河南太康），生于会稽始宁（今浙江上虞南）。幼时寄养在钱塘杜家，所以小名客儿，后世又称谢客。谢玄之孙，晋时袭封康乐公，故称谢康乐。谢灵运是中国“山水诗派”鼻祖，诗与颜延之齐名，并称“颜谢”。与谢朓合称为“大小谢”，加上族弟谢惠连合称为“三谢”；与颜延之、鲍照合称“元嘉三大家”。谢灵运的诗大都描写会稽、永嘉、庐山等地的山水名胜，善以精丽之语刻画自然景物，开文学史上的山水诗一派，但有“玄言”余习，又“颇以繁芜为累”。他创作的《山居赋》作为山水赋的代表，对后世山水诗的发展产生极大影响，也引领了南北朝山水小品文。谢灵运还兼通史学，工于书法，翻译佛经，曾奉诏撰《晋书》。 明人辑有《谢康乐集》。

1. 主题及内容介绍

《邻里相送至方山》是一首五言律诗，也是一首赠别抒情诗。全诗通过描写诗人因公务将前往，与邻里们在方山告别，表达了诗人对邻里旧情的不舍，以及自己身处政治处境而产生的无奈与隐忧。

2. 写作手法

借景抒情：“含情易为盈，遇物难可歇”乃逆承“析析就衰林，皎皎名秋月”。“含情”句是说“月”，“遇物”句是说“林”，但同时又是借外景以抒内情，实质仍在写自己思想感情的变化感受。情景交融：诗人本来就因“怀旧”而心中充满哀伤，看到衰林、秋月等凄凉之景后，内心的悲愁愈发难以遏制。这里的景引发了诗人更深层次的情感，情与景相互作用，融合无间。诗人将自己对京城、对邻里的不舍之情，以及对未来仕途的忧虑，都寄托在了眼前的景色之中。同时，诗人由月的盈亏联想到自己的处境，月虽有亏缺，但每月总会盈满，而自己却身不由己，不得不离开，这种对比进一步强化了诗人的无奈和哀伤，情与景在联想中相互交融。

3. 分段赏析

诗歌开篇四句，诗人叙写即将赴任郡守，因与邻里旧情深厚而难舍难分。只，有敬奉之意，古籍中常与“奉”“承”“仰”“候”等动词连用，可见“只”字蕴含着恭敬承接的意味。“役”指行役，表明出任郡守是为朝廷效力。只役，即郑重对待官职使命，因此必须到任履职。“皇邑”代指帝都。首句意为因敬承王命而离京赴郡；次句点明目的地——永嘉，地处今浙江，古称瓯越之地。“相期”的“相”虽有互相之意，但此处更强调个人的期待与打算；“憩”本义为休息，然而诗人到永嘉是为官理政，并非休闲度假，却在此用“憩”字，言外之意是：此次外迁并非受朝廷重用，而是被投闲置散；同时也暗示他并不想在外郡有所作为，只想寻个僻远之处安身休憩，这也为后文“资此永幽栖”埋下伏笔。“资此”即借此机会，“永幽栖”则是长期隐居，将做官视作隐居，并希望长久如此，实为反语，暗含满腹牢骚。毕竟谢灵运本就是不甘寂寞之人。紧接着，诗人描写船只即将解缆启程。“及流潮”，即趁着涨潮出发，此句点明离京之意；但下一句笔锋一转，因眷恋亲友而徘徊不前，暂时未能成行。这种欲行又止的刻画，并非单纯描述实际行动——船只最终还是启航了——而是深入展现心理活动：既到了该走的时候，内心却不愿离去，不想走却又不得不走。表面上是与邻里亲友难舍难分，实则流露出对帝都的深切眷恋，这一情感在后文逐渐明晰。以上为诗歌第一小段，接下来四句构成第二小段。“析析”二句既是实景描写，又运用比兴手法。此时船已前行，途中所见自然是实景；但与后文“含情”两句相呼应，便具有了比兴意味。“析析”形容风吹树木之声，对于“就衰林”，叶笑雪《谢灵运诗选》注解为“岸边的树林静止，船顺风急驶，在船中看树林，只觉树林迎面而来”，此解虽富诗意，却未必准确。若依此说，“就衰林”的主语应为船或乘船人，但解释成“衰林”迎面而来，逻辑上略显混乱；且与下句对照，“皎皎”“明”皆是形容“秋月”，除“析析”与“皎皎”对仗工整外，其他词语并不严格对应，“衰林”与“秋月”在词性和意境上也难相匹配。况且谢灵运七月离京赴郡，虽已入秋，但树叶尚未枯黄，此时称树林为“衰林”并不恰当。因此，理解为“就衰”林更为合理，“就衰林”指已显衰败迹象、逐渐走向凋零的树林。诗人耳闻风吹木叶的“析析”声，意识到秋天已至，曾经葱郁的树林又将走向衰败；而目之所及，是皎洁明亮的秋月。诗人启程当晚是七月十六，正值月圆，此为真实情景。这与第一小段之间，实则跳过了船只解缆离岸的过程，转而描写途中景色。“含情”二句，旧注多认为是诗人自述，将“遇物”的“物”解释为树林和月亮。实则这两句承接上文，“含情”句写月，“遇物”句写林，同时借景抒情，本质上是在表达自身情感的变化。七月十六正值月圆，诗人由此联想：月亮饱含深情，即便常有缺蚀晦暗，每月仍能圆满一次，看来这并非难事。就像多情之人，遭遇悲欢离合时，情感自然流露，难以抑制。正如自己迁离帝都、远赴瓯越，虽已启程，却因“怀旧”而徘徊，这也是情不自禁的表现。而“遇物难歇”，恰似《韩诗外传》所言“树欲静而风不止”，“物”指风，承接“析析”句，说明林木因风吹而声响不止。这也如同诗人本不愿外任，却因皇命难违，身不由己，只能无奈启程。旧注或割裂景语与情语的联系，或引用老庄之言故作高深，都难以做到顺理成章。若按此解读，则由实入虚、触景生情，转折自然，层次也更为清晰。诗歌最后六句为第三小段，从题意来看，此段点明与邻里告别的主旨，作为全诗收尾。其中每两句为一层。“积疴”二句从自身情况切入，“资此”二句既关联赴郡之事，又呼应送行之人。最后“各勉”二句看似是与邻里道别的客套话，实则不经意间透露了诗人留恋京都、渴望有所作为的真实心意。有人认为谢灵运的山水诗常在结尾发表议论，显得多余，但这首诗恰恰相反，末两句恰恰揭示了诗人深藏内心的真实想法。先说“积疴”两句，上句称自己因多病，已无心过多考虑人生之事，言外之意是一切听天由命；下句表示自己淡泊名利，无所欲求，因此没有什么不满足。看似豁达，实则满含牢骚。接着进入第二层，诗人认为此次出任永嘉太守，倒是长期隐居、不问世事的好机会，暗示自己与皇帝、都城及京都邻里，恐怕将长久分离，而非短暂之别。这两句同样暗藏不满，言外之意是此次外迁，恐怕再无返回京都的可能，患得患失之情呼之欲出。结尾两句，上句呼吁彼此互勉，不断进德修身，以实现人生志向，“日新”在《周易》中多次出现，如《大畜》云“日新其德”，《系辞上》云“日新之谓盛德”，《礼记·大学》引汤之盘铭“苟日新，日日新，又日新”，皆有进德修身之意；下句则希望亲友常通音信，只有得知对方近况，才能慰藉自己的孤独。“寂蔑”与“寂灭”同义，意为孤寂。这两句也流露出诗人留恋京都、热衷政治的情感。一个宣称已“谢生虑”“罕所阙”且打算“永幽栖”的人，本无需“各勉日新志”；他认为只有京城亲友来信，才能缓解孤独，可见所谓“永幽栖”不过是牢骚之语，并非真心所想。

4. 作品点评

谢灵运诗歌最鲜明的艺术特质，在于他善于以细腻入微的笔触，精准捕捉并展现内心微妙复杂的情感世界。以《邻里相送至方山》为例，这首作品虽不属于典型的山水诗范畴，而是一篇赠别抒情之作，却同样彰显出谢灵运独特的创作风格。诗中词句看似豁达洒脱，实则字里行间流露出对仕途的眷恋与不舍。诗人运用凝练含蓄，甚至略带生涩的语言，将这份隐晦而真实的情感，以极为精妙的方式勾勒呈现。这种对复杂情感的细腻表达与独特的语言运用，正是谢灵运诗歌艺术魅力的重要体现，也为后世诗歌创作提供了极具价值的借鉴。

# 情景相人，涯际不分，振往古，尽来今，唯康乐能之。

清王夫之《姜斋诗话》