朝代：唐作者：李涉浏览量：2
译文
长时间来一直处于混沌醉梦之中，无端地耗费着人生这点有限的时光，有一天，忽然发现春天即将过去了，于是便强打精神登上南山去欣赏春色。在游览寺院的时候，无意中与一位高僧闲聊了很久，难得在这纷扰的世事中暂且得到片刻的清闲。
逐句剖析
"终日昏昏醉梦间"：长时间来一直处于混沌醉梦之中，无端地耗费着人生这点有限的时光，
# 昏昏：酒醉不醒的样子。
"忽闻春尽强登山"：有一天，忽然发现春天即将过去了，于是便强打精神登上南山去欣赏春色。
# 强：勉强。,忽闻：忽然发现。
"因过竹院逢僧话"：在游览寺院的时候，无意中与一位高僧闲聊了很久，
# 竹院：即寺院。,过：游览，拜访。,因：由于。
"又得浮生半日闲"：难得在这纷扰的世事中暂且得到片刻的清闲。
# 浮生：意为人生漂浮无定，如无根之浮萍，不受自身之力所控，故谓之“浮生”。,又：一作“偷”。
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简介
《题鹤林寺僧舍》是唐代诗人李涉创作的一首七言绝句。此诗写作者在鹤林寺与老僧对话后，心中顿悟，从而获得了新的人生启示：唯有看淡功利纷争，以平和之心面对世间百态，即便身处困境，亦能处变不惊、泰然自若，忘却过往烦忧，笑对当下人生，从容憧憬未来。全诗语言简淡却意蕴深长，蕴含着对生命本真的深刻思索，读来令人豁然开朗。
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作者介绍
唐代诗人
李涉（？～？），唐代诗人。自号清溪子，洛阳（今属河南）人。早岁客梁园，逢兵乱，避地南方，与弟李渤同隐庐山香炉峰下，后出山做幕僚。宪宗时，曾任太子通事舍人。不久，贬为峡州（今湖北宜昌）司仓参军，在峡中居十年，遇赦放还，复归洛阳，隐于少室。文宗大和中，任国子博士，世称李博士。其工于诗歌，尤其擅长七绝，多写迁谪行旅，语言通俗畅达。代表作品有《润州听暮角》《再宿武关》《杂曲歌辞·鹧鸪词》等。
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背景
这首诗的具体创作时间已无从考证。诗人李涉在唐宪宗时期被贬为陕川司仓参军，后又遭流放南方。流放期间，他的心境极度消沉，终日困于人生的失意与愁绪之中。直到某一日，他与鹤林寺高僧闲谈，在看似随意的对话中，心中的苦闷竟如拨云见日般渐渐消散——那沉积已久的世俗烦忧，也在高僧的点拨下悄然化解。有感于此番心灵的顿悟，他欣然命笔，将这首诗题写在寺院的墙壁之上，以记录这段难得的心灵救赎之旅。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首登临抒怀的七言绝句，通过描写诗人在鹤林寺游览时的所见所感，抒发了对人生失意的感慨，以及在自然与禅意中寻求超脱的心境。
2. 写作手法
先抑后扬：首句“终日昏昏醉梦间”，诗人用“终日昏昏”形容自己面对流放时极度消沉的状态，从“抑”笔起。而后文诗人在“忽闻春尽”后“强登山”，又通过与僧话获得“半日闲”，心境逐渐转变，是“扬”，这种写法为下文的转变做了很好的铺垫。借景抒情：“忽闻春尽强登山”一句中，诗人借“春尽”之景，不仅写出自然界春天的逝去，更暗示人生青春岁月的有限，从而引发自己想要排遣愁苦、不甘消沉的情感。细节描写：“逢僧话”这一细节描写，通过“逢”字强调是无意碰到，诗人与高僧谈禅悟道、聊天，吐露苦闷，生动地展现出诗人在与高僧交流过程中的心境变化，也为最后“偷得浮生半日闲”的感悟做了铺垫。卒章显志：诗的最后一句“偷得浮生半日闲”是点睛之笔，揭示了全诗的主旨，体现出诗人在经历一系列情绪变化后，对人生有所觉悟，点明在无趣盲目的人生中，半日闲适的难得。对比：“终日昏昏醉梦间”描述了诗人此前浑浑噩噩、消极度日的状态，“偷得浮生半日闲”则体现了诗人在与僧话后获得的闲适心境，两者形成鲜明对比，突出了诗人心境的变化以及“半日闲”的珍贵。衬托：“终日昏昏醉梦间”“偷得浮生半日闲”，以“终日昏昏”的忙碌、混沌生活，衬托出“半日闲”的悠闲自在，也反衬出诗人对现实中纷扰、污浊的厌恶，凸显其内心的沉重。
3. 分段赏析
“终日昏昏醉梦间”：开篇以“终日昏昏”四字，如重锤般砸出诗人遭流放后的精神状态。“昏昏”叠用，强化了浑浑噩噩、萎靡不振之感，既描绘出内心的迷茫与绝望，也外化于形，勾勒出颓唐慵懒的神态。“醉梦间”并非指真的饮酒沉醉，而是以虚幻、混沌的精神状态，暗喻诗人面对命运打击时的逃避心理。此句先“抑”，奠定低沉基调，同时为后文情绪的转折埋下伏笔，使读者直观感受到诗人亟待冲破困境的内在力量。“忽闻春尽强登山”：“忽闻春尽”如惊雷打破死寂，自然界春天将逝的消息，刺痛了诗人麻木的神经。“春尽”既是季节更迭的写实，更隐喻人生青春易逝、壮志难酬的紧迫感。“强登山”的“强”字极具表现力，一个“强”字，写出诗人在消沉中挣扎起身、试图振作的艰难，暗含不甘沉沦的倔强。他拖着沉重的身躯登上南山，表面是赏春排遣，实则是不甘虚度年华、渴望重寻生命意义的隐喻，由此完成从“抑”到“扬”的关键过渡。“因过竹院逢僧话”：“因过”点明偶遇的偶然性，“竹院”以清幽静谧的环境，暗示远离尘世喧嚣的佛门境地。“逢僧话”三字看似轻描淡写，却暗藏玄机：与僧人不经意的交谈，成为诗人心境转变的契机。佛教主张放下执念、消解烦恼，僧人平和超脱的态度、淡泊豁达的言论，如清泉涤荡诗人内心的郁结。诗人在此卸下防备，倾诉仕途失意的苦楚，而僧人智慧的回应，恰似明灯，指引他重新审视人生，为尾句的顿悟做足铺垫。“偷得浮生半日闲”：“偷得”二字诙谐而精妙，将原本短暂的闲暇时光赋予“意外之喜”的珍贵感，暗含对尘世纷扰的调侃与挣脱。“浮生”一词源自《庄子·刻意》“其生若浮，其死若休”，喻指人生虚幻无常，而“半日闲”看似短暂，却让诗人在与僧人的交谈中，参透名利皆空、当下即安的禅理。此句为全诗点睛之笔，将个人经历升华为对生命的哲思——在忙碌、苦闷的人生中，哪怕片刻的宁静与顿悟，都足以让人暂离喧嚣，获得心灵的自由，余韵悠长，耐人寻味。
4. 作品点评
这首诗堪称他彼时心境的生动写照。世人多以为“偷得浮生半日闲”一句暗藏消极避世之意，并常作此般解读，实则不然。诗中“偷得”也好，“又得”也罢，绝非对人生的消极妥协，而是诗人在历经世事沉浮后，于困顿中寻得的一种顺应自然的生存智慧——那是在喧嚣浮世中暂得心灵栖息的通透豁然，是于枷锁中觑得自由微光的哲思顿悟，恰如清风拂去尘埃，展现的是对生命本真的深刻叩问与豁达观照。
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作品评价
# 唐李涉有“竹院逢僧话”诗，竹院之名，因此显著。
杜洁祥《鹤林寺志·人物》
# 涉工为诗，词意卓荦，不群世俗。
元辛文房《唐才子传》
# 此篇自近中唐，又非懵然无觉者。
明顾麟《批点唐音》
# 周弼列为虚接体。何仲德为清新体。徐用吾曰：实情近语，甜淡可人。
明周珽《唐诗选脉会通评林》
# 唐狄归昌右丞，爱与僧游，每诵前辈诗云：“因过竹林逢僧话，略得浮生半日闲。”其有服紫袈裟者，乃疏之。
五代十国孙光宪《北梦琐言》
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