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太

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湖

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诗

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tóu

投

lóng

龙

tán

潭

晚唐时期文学家

皮日休（834？～883？），唐代文学家。字逸少，后改袭美，号鹿门子、间气布衣等。襄阳竟陵（今湖北天门）人。咸通进士，曾任太常博士，后参加黄巢军任翰林学士。皮日休与陆龟蒙齐名，世称“皮陆”。其诗多酬唱咏物之作，也涉及时政弊端，描述人民悲惨生活之作。其诗一种继承新乐府传统，语言平易近人；一种则逞奇丰富。皮日休的散文颇能继承韩柳古文传统，尤其是小品文善于讥刺时弊，抨击黑暗政治，锋芒毕露。其政论小品文被鲁迅之为“一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。代表作品有《正乐府》《三羞诗》。著有《鹿门隐书》《忧赋》《皮子文薮》等。

1. 分段赏析

“龟山下最深，恶气何洋溢”，开篇点明投龙潭的位置在龟山下，并强调其深度，同时描绘了潭水周围邪恶气味浓烈扩散的景象，为全诗营造了神秘、恐怖的氛围。“涎水瀑龙巢，腥风卷蛟室”，进一步描绘了潭水中的奇特景象，龙的涎水如瀑布般从巢中倾泻，腥风卷进蛟龙居住的地方，使读者感受到潭水的神秘和危险。“晓来林岑静，狞色如怒日”，描绘了早晨潭水周边的景象，树林山岗寂静，潭水的色泽像发怒的太阳一样狰狞，进一步强化了神秘的氛围。“气涌扑炱煤，波澄扫纯漆”，通过对比邪恶气体的涌起和潭水的澄澈，展现了潭水的奇特和神秘，使读者对潭水的印象更加深刻。“下有水君府，贝阙光比栉”，想象潭水下是水神的府第，贝壳装饰的宫阙光彩密集排列，丰富了诗歌的神话色彩。“左右列介臣，纵横守鳞卒”，描绘了水神府第周围有披甲臣子和鱼鳞般士卒守卫的场景，使水神的府第更加威严、神秘。“月中珠母见，烟际枫人出”，引入了月中珠母和烟际枫人等神话元素，“珠母”一般指珍珠贝母，在古代神话传说里，月亮被视为神秘之地，与众多珍奇异宝相关联。珍珠常被赋予神秘色彩，传说月中有蟾蜍、玉兔捣药等，珍珠贝母在月中的出现，可能和古人认为月亮是孕育珍宝之所的观念有关。在一些神话想象中，月亮有着特殊的灵性和孕育能力，能产出世间罕见的宝物，珠母在月中的显现，增添了一种神秘奇幻的氛围，暗示着此地（投龙潭）如同月宫一样，有着不为人知的神奇和珍稀之物。“枫人”指的是枫树精灵。南朝梁任昉《述异记》记载：“南中有枫子鬼，枫木之老者为人形，亦呼为枫人。”古人认为树木经历漫长的岁月会成精，枫树也不例外。当枫树生长到一定年岁，就会幻化成“枫人”。在烟雾弥漫的边际出现枫人，营造出一种神秘、幽幻的氛围，反映出此地的超自然和神秘莫测，给投龙潭增添了更多的神话色彩和奇幻感，暗示这里存在着人类难以理解和触及的神秘世界。诗人借用这两个典故，增添了诗歌的奇幻色彩，使读者感受到神秘的氛围。“生犀不敢烧，水怪恐摧捽”，通过生犀不敢烧煮，害怕水怪摧折打击的描述，进一步强调了潭水水怪的恐怖和神秘。“时有慕道者，作彼投龙术”，提及慕道者在此施行投龙术，使诗歌的内容更加丰富，也增添了神秘的色彩。“端岩持碧简，斋戒挥紫笔”，描绘了慕道者在端正的山岩上拿着碧绿简牍，斋戒后挥动紫色毛笔施行法术的场景，使投龙术的过程更加具体、生动。“兼以金蜿蜒，投之光焌律”，说明慕道者还加上金子做的蜿蜒之物投入水中，光芒闪烁有声，进一步展现了投龙术的神秘。“琴高坐赤鲤，何许纵仙逸”，提及琴高坐在赤色鲤鱼上纵情做神仙之事，引发了读者的想象，也表达了诗人对这种神仙生活的向往。“我愿与之游，兹焉托灵质”，诗人表达了自己愿意与这些奇幻的事物一同游玩、寄托灵质的愿望，体现了诗人对神秘自然的向往和追求。