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duì
对
chǔ
楚
wáng
王
wèn
问

朝代：先秦作者：宋玉浏览量：3
chǔ
楚
xiāng
襄
wáng
王
wèn
问
yú
于
sòng
宋
yù
玉
yuē
曰
：“
：“
xiān
先
shēng
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qí
其
yǒu
有
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行
yú
与
？
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hé
何
shì
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zhòng
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shù
庶
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不
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zhī
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shèn
甚
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也
？”
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sòng
宋
yù
玉
duì
对
yuē
曰
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唯
，
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，
，
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有
zhī
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大
wáng
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客有歌于郢中者
客有歌于郢中者
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中
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其
wéi
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》
、
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《
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雪
》
，
，
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zhōng
中
yǒu
有
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属
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而
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和
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，
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国
zhōng
中
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属
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，
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不
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过
shù
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yǒu
有
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rán
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，
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之
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，
，
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又
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zhī
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臣
zhī
之
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所
wéi
为
zāi
哉
？”
？”

译文

楚襄王向宋玉问道：“先生难道有什么不好的行为吗？为什么广大士民都说您不好呢？”宋玉回答说：“是的，不错，有这么回事。但希望您能宽恕我的过失，让我把话说完。”“有一位在郢都唱歌的客人，开始他唱《下里》、《巴人》，都城里聚集起来跟着唱的有数千人；接着他唱《阳阿》、《薤露》，都城里聚集起来跟着唱的有数百人，后来他唱《阳春》、《白雪》，都城里聚集起来跟着唱的人，不过几十人，最后他时而用商音高歌，时而以羽声细吟，其间杂以宛转流利的徵音，这时都城里聚拢来跟着唱的人，不过数人而已。这说明他唱的歌越是高深，能跟着和唱的就越少。”故此，鸟中有凤凰而鱼中有大鲲。凤凰拍击空气，直上九千里的高空，贯穿云霞，背负青天，足迹搅乱了天上的浮云，在高渺的天空展翅翱翔，而那跳跃于篱笆之间的鷃雀，哪能和风凰同样衡量天地的高大呢？鲲鱼早上从昆仑大山出发，在碣石晒背曝鳍，晚上在孟诸大泽投宿。那处于小小池塘之中的鱼儿，怎能与大鲲一样测知江海的浩瀚呢？不只是鸟中有凤鱼中有鲲啊，在‘士’中也有出类拔萃的人物。那些高洁的人物有如美玉一般的品行，超世独立，而那些世上的凡夫俗子，又怎能理解我的行为呢？”

逐句剖析

"楚襄王问于宋玉曰"：楚襄王向宋玉问道：“

"先生其有遗行与"：先生难道有什么不好的行为吗？

# 与：介词，介绍出动作行为所涉及的对象。译成现代汉语时，这个“于”一般可以不必译出。,遗行：可遗弃的行为，即不良的行为，先德。,其：用在谓语“有”之前，表示询问，相当于现代汉语的“大概”、“可能”、“或许”等。

"何士民众庶不誉之甚也"：为什么广大士民都说您不好呢？”

# 何士民众庶不誉之甚也：为什么那么多士民不称誉您呀？这是一种委婉的说法，实际的意思是说许多士民在指责你。何，用于句首，与句末的“也”相配合，表示反问或感叹的语气。士民，这里指学道艺或习武勇的人。古代四民之一。众庶，庶民，众民。誉，称誉，赞美。甚，厉害，严重。

"宋玉对曰"：宋玉回答说：“

"唯"：是的，

# 唯：独立成句，表示对对方的话已经听清楚或同意，相当于现代汉语的“是”、“嗯”等。然：这样。用来代上文所说的情况。

"然"：不错，

# 然：这样。用来代上文所说的情况。

"有之"：有这么回事。

"愿大王宽其罪"：但希望您能宽恕我的过失，

# 愿：希望。

"使得毕其辞"：让我把话说完。”

# 毕：完毕，结束。

"“"：“有一位在郢都唱歌的客人

# 郢：楚国的国都，在今湖北江陵县西北。,歌：唱。,客：外来的人。

"，"：，

"其始曰《下里》、"：开始他唱《下里》、

# 《下里》：楚国的民间歌曲，比较通俗低级。下里，乡里。

"《巴人》"：《巴人》，

# 《巴人》：楚国的民间歌曲，比较通俗低级。巴人，指巴蜀的人民。

"国中属而和者数千人"：都城里聚集起来跟着唱的有数千人；

# 和：跟着唱。,属：连接，跟着。,国：国都，京城。

"其为《阳阿》、"：接着他唱《阳阿》、

# 《阳阿》：《阳阿》、《薤露》两种稍为高级的歌曲。《阳阿》，古歌曲名。

"《薤露》"：《薤露》，

# 《薤露》：相传为齐国东部（今山东东部）的挽歌，出殡时挽柩人所唱。薤露是说人命短促，有如薤叶上的露水，一瞬即干。

"国中属而和者数百人"：都城里聚集起来跟着唱的有数百人，

"其为《阳春》、"：后来他唱《阳春》、

# 《阳春》：楚国高雅的歌曲。

"《白雪》"：《白雪》，

# 《白雪》：楚国高雅的歌曲。

"国中有属而和者"：都城里聚集起来跟着唱的人，

"不过数十人"：不过几十人，

"引商刻羽"：最后他时而用商音高歌，时而以羽声细吟，

# 羽：商、羽、徽：五个音级中的三个。古代音乐有宫、商、角、徵（zhǐ）、羽五个音级，相当于简谱中的1、2、3、5、6.杂：夹杂，混合。流。流畅。,刻：刻画。,引：引用。

"杂以流徵"：其间杂以宛转流利的徵音，

# 流：流畅,杂：夹杂，混合。

"国中属而和者"：这时都城里聚拢来跟着唱的人，

"不过数人而已"：不过数人而已。

"是其曲弥高"：这说明他唱的歌越是高深，

# 弥：愈，越。,是：这。

"其和弥寡"：能跟着和唱的就越少。”

"故鸟有凤而鱼有鲲"：故此，鸟中有凤凰而鱼中有大鲲。

# 鲲：古代传说中的一种大鱼。,凤：凤凰，古代传说中的鸟王。一说雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，通常都称作“凤”。

"凤皇上击九千里"：凤凰拍击空气，直上九千里的高空，

"绝云霓"：贯穿云霞，

# 云霓：指高空的云雾。,绝：尽，穷。

"负苍天"：背负青天，

# 苍天：天。,负：背，用背驮东西。

"足乱浮云"：足迹搅乱了天上的浮云，

"翱翔乎杳冥之上"：在高渺的天空展翅翱翔，

# 杳冥：指极远的地方。,乎：用法相当于介词“于”，在。,翱翔：展开翅膀回旋地飞。

"夫蕃篱之鷃"：而那跳跃于篱笆之间的鷃雀，

# 鷃：一种小鸟。,蕃篱：篱笆。,夫：那，那个。用在作主语的名词之前，起指示作用。下文的“夫”同。

"岂能与之料天地之高哉"：哪能和风凰同样衡量天地的高大呢？

# 料：估量，估计。,之：作介词“与”的宾语，代上文的“凤凰”。下文的“岂能与之量江海之大哉”的“岂”、“哉”、“之”同。,岂：用在谓语“料”前，与句末的“哉”一起，表示反诘。

"鲲鱼朝发昆仑之墟"：鲲鱼早上从昆仑大山出发，

# 墟：土丘。,昆仑：我国西北部的著名大山，西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，东延入青海境内。,发：出发。,朝：早晨。

"暴鬐于碣石"：在碣石晒背曝鳍，

# 碣石：渤海边上的一座山。在今河北昌黎北。,鬐：鱼脊。,暴：暴露。

"暮宿于孟诸"：晚上在孟诸大泽投宿。

# 孟诸：古代大泽名，在今河南商丘东北、虞城西北。

"夫尺泽之鲵"：那处于小小池塘之中的鱼儿，

# 鲵：小鱼。,尺泽：尺把大的小池。

"岂能与之量江海之大哉"：怎能与大鲲一样测知江海的浩瀚呢？

# 量：衡量，计量。

"故非独鸟有凤而鱼有鲲"：不只是鸟中有凤鱼中有鲲啊，

# 非独：不但。

"士亦有之"：在‘士’中也有出类拔萃的人物。

"夫圣人瑰意琦行"：那些高洁的人物有如美玉一般的品行，

# 瑰意琦行：卓越的思想、美好的操行。

"超然独处"：超世独立，

"世俗之民"：而那些世上的凡夫俗子，

# 世俗：指当时的一般人。多含有平常、凡庸的意思。

"又安知臣之所为哉"：又怎能理解我的行为呢？”

# 安：怎么，哪里，表示反问。

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简介

《对楚王问》作为先秦文学的经典篇章，相传是宋玉在遭受他人谗毁时，为自我辩解而作。全文以宋玉与楚王问答的形式展开，巧妙运用设喻、比喻等修辞，生动刻画了宋玉清高孤傲、自命不凡的形象，彰显其独特的气质与品性。后世学者经研究考证，对其是否为宋玉本人所作存疑，这也为《对楚王问》增添了一层神秘的学术争议色彩。
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作者介绍

战国辞赋家

宋玉（？～？），战国后期楚国辞赋家。字子渊，号鹿溪子，楚国鄢（今湖北宜城）人。东汉王逸说他是屈原弟子。曾事楚顷襄王，但始终不得志。宋玉以辞赋见称，与唐勒、景差齐名，在创作上颇受屈原影响，后人常以“屈宋”并称。在其作品中，物象的描绘趋于细腻工致，抒情与写景结合得自然贴切，在楚辞与汉赋之间，起着承前启后的重要作用。其作品以《九辩》最为著名，开后世文人悲秋、失志主题之先河。

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背景

作为相传屈原门下的高徒，宋玉在楚国朝堂的境遇与恩师有着相似的悲怆。他屡遭宗室贵族的排挤构陷，面对污蔑诋毁，并未效仿屈原以生命抗争，而是凭借机敏的辩才，以巧妙的应答澄清自身清白。《对楚王问》所记载的，正是他与楚王之间这场极具智慧的对话。当时，楚王轻信谗言，当面质问宋玉是否有“遗行”，言辞间满是质疑。宋玉并未直接反驳，而是通过层层设譬取喻展开答辩。他以阳春白雪与下里巴人的曲高和寡为喻，既表明自己超然独立、不随波逐流的心境，又暗讽世俗的浅薄。这场精彩的辩白，不仅展现了宋玉孤芳自赏的高洁情怀，更从侧面折射出楚顷襄王时期，宗室权贵把持朝政，贤能之士遭受迫害，国家政治日益衰败的黑暗现实。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一篇问对体散文，也是一篇辩驳性政论散文。文章通过楚顷襄王与宋玉的问答，以“曲高和寡”的歌声比喻、凤凰鲲鱼与鷃雀小鲵的对比，以及圣人与世俗之民的层级对照，层层推进地辩驳“遗行”之诬，既展现了宋玉高洁孤傲的品格与不与世俗同流的愤懑，也以隐喻手法揭露了佞臣昏庸、贤才遭嫉的现实，在一问一答的简洁结构中，通过生动比喻与递进论证，将文人怀才不遇的忧思与对理想人格的坚守表达得含蓄而深刻。

2. 写作手法

比喻：“夫凤皇发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。夫鷃雀，岂能与之料天地之高哉？夫鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸，夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？”以“凤凰”喻志向高远的贤者：“非梧桐不止，非练实不食”极言其高洁自守，不与世俗同流；以“鷃雀”喻谗佞小人，突出二者在境界上的天壤之别。以“鲲鱼”喻胸怀博大的智者：“朝发昆仑，暮宿孟诸”极写其视野与格局，而“尺泽之鲵”则象征目光短浅的小人，通过生存环境的对比，隐喻宋玉不被理解的根源在于双方格局悬殊。对比：“故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？”将“圣人”与“世俗之民”直接对立，以“瑰意琦行”形容自身追求，以“安知臣之所为”点明双方认知鸿沟。这种对比不仅反驳了“遗行”之诬，更将矛盾上升到“圣人与庸众”的哲学层面，暗示楚王若信谗言，便与“世俗之民”无异，暗含对君主的隐性劝谏。

3. 分段赏析

第一段：楚王质问开启论辩，直指“遗行”之疑楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也！”短短两句以诘问开篇，楚襄王直斥宋玉“遗行”（不良行为），并以“士民众庶不誉之甚”强化责难，语气急促而尖锐。作为问对体的“问”部分，此段精准设定核心矛盾——将宋玉置于被质疑的风口浪尖，既凸显君臣间的紧张关系，又为下文答辩搭建明确议题，体现全文“一问一答，毫无枝蔓”的结构特征，以最简笔触切入论辩焦点，不拖泥带水。第二段：宋玉答辞三层隐喻，曲笔辩驳显智慧宋玉对曰：“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。”先以“唯，然，有之”承认“遗行”，实则以退为进，暂避锋芒以换取表达权，继而以“客有歌于郢中者”展开三层隐喻：其一，“其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人……是其曲弥高，其和弥寡”，以歌曲难度与唱和人数的递减（数千人至数人），暗喻“曲高和寡”的道理，将自身遭非议归咎于智识超越世俗；其二，“凤凰上击九千里……夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？”以凤凰、鲲鱼与鷃雀、小鲵的生存格局对比，自比卓然不群的凤鲲，谗佞小人喻为渺小鷃鲵，暗示楚王信谗乃“以小度大”之误；其三，“夫圣人瑰意琦行……又安知臣之所为哉？”将论辩升华为“圣人”与“世俗之民”的认知鸿沟，强调“遗行”实为世俗误解。三层隐喻从生活现象到生物界别，再至哲学高度，层层递进，以“不辩之辩”的策略，既未直接辩解“遗行”，又通过隐喻逻辑使“遗行之诬”不攻自破。第三段：答辞收束与全文张力，隐喻之中见风骨宋玉以“故非独鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之”收束比喻，将自身比作“圣人”，字里行间暗藏双重情感：以“阳春白雪”“凤凰鲲鱼”自喻，彰显“瑰意琦行”的高洁品格，流露不与世俗同流的孤高；以“世俗之民安知臣之所为”慨叹，暗含对楚王不辨贤愚的失望，以及怀才不遇的愤懑，颇具屈原“骚情”。从结构看，全文仅“问—答”两段，答辞三层浑然一体，以“歌曲—生物—圣人”的隐喻链条构建严密逻辑，终以“安知臣之所为”反问作结，戛然而止如“载奔马，干净利落”，既未直接指斥楚

4. 作品点评

全文以比喻为利器，将抽象哲理熔铸于生动意象之中，如以“曲高和寡”的歌者境遇喻指智者遭际，以“凤凰鲲鱼”的卓然格局自况胸怀，使道理在具象化的叙事中自然流露。三层论证如剥茧抽丝，从音乐传唱度的生活现象，到生物界别格局的对比，最终升华至圣人与世俗的认知分野，层层推进间逻辑密不透风。答辩收尾时陡然收束，如奔马骤停于悬崖之侧，虽戛然而止却余势回荡，恰似琴弦骤停而余音绕梁。此作最见笔法高妙处，正在于“看似无意却有意”的创作智慧。作者摒弃雕琢堆砌，从日常问对场景中撷取素材，以歌者、鸟兽等通俗物象为喻，仿佛信手拈来般展开论辩。这种“不经意为文”的姿态，实则是将深沉的思想与隐隐的愤懑（如对楚王不辨贤愚的失望）藏匿于生活化的比喻之下，值得细加玩味。

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作品评价

# 此文，腴之甚，人亦知；炼之甚，人亦知；却是不知其意思之傲倪，神态之闲畅。凡古人文字，最重随事变笔。如此文，固必当以傲倪闲畅出之也。

清金圣叹《天下才子必读书》卷五

# 惟贤知贤，士民口中如何定得人品。楚王之问，自然失当。宋玉所对，意以为不见誊之故，由于不合于俗；而所以不合之故，又由于俗不能知。三喻中不但高自位置，且把一班俗人伎俩见识，尽情骂杀，岂不快心！

清林云铭《古文析义》卷五

# 意想平空而来，绝不下一实笔，而骚情雅思，络绎奔赴，固轶群之才也。夫圣人一段，单笔短掉，不说尽，不说明，尤妙。

清吴楚材、吴调侯《古文观止》卷四

# 谗人高张，贤士无名。其师屈原之言也。然屈原之言近怨，而宋玉之言近傲。及读其高唐之赋，托喻其微，好色不淫，怨徘不乱，若两人者，可谓兼之矣。

清过珙《古文评注全集》卷三

# 张文评：和曲一段，先分后总；风鲲一段，先总后分；夫圣人一段，单笔短掉，不说明，退甚！

清唐德宜《古文翼》卷三引

# 文之至者、曰：“自然风行水上。”非晚周先秦之文不能当之。

清李兆洛《骈体文钞》卷二十七

# 孙月峰评：亦是骚家余韵，然却清澈，畦径最明白，略举而不极说，居然有余味。

清于光华《评注昭明文选》引

# 何义门评：此文见于《新序》，气焰自非小才可及。

清于光华《评注昭明文选》引

# 邵子湘评：假问答成文，亦本《卜居》、《渔父》之格，其后转相仿效，至昌黎《进学解》而大变矣。古人文体，各有源流，要以变化为贵。

清于光华《评注昭明文选》引

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