文章解析

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朝代:先秦作者:佚名浏览量:2
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。”
。”

译文

孔子说:“富贵和显贵,这是人人都想要得到的,但是如果不用正当的手段得到它,君子是不会享有的。贫穷与低贱,是人人都厌恶的,但如果用不正当的手段来摆脱它,君子宁可不摆脱。君子如果违背了仁德的准则,又凭什么成就他的名声呢?君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德,即使在匆忙紧迫的情况下也一定要遵守仁的准则,在颠沛流离的时候也一定与仁德同在。”孔子说:“多么高尚啊!颜回的品质!一竹篮饭,一瓢水,住在简陋的小巷子里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣。真是有贤德啊,颜回!”孔子说:”我整天吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊做枕头,也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵,我把它看作天上的浮云。“叶公向子路了解孔子的为人,子路没有回答。孔子对子路说:“你为什么不这样说:‘他这个人,发愤用功而忘记了吃饭,乐于追求道义而忘记了忧愁,不知道衰老将要到来等等。’”曾子说:“有抱负的人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命,不也很重大吗?直到死才停止,这不也是很遥远吗?”孔子在陈国断绝了粮食,跟从的人都饿病了,躺着不能起来。子路生气,见孔子说:“君子也有困窘没有办法的时候吗?”孔子说:“君子在困窘时还能固守正道,小人一困窘就会胡作非为。”孔子说:“志士仁人,决不为了自己活命而做出损害仁义的事情,而是宁可牺牲自己的性命来成全仁的。”

逐句剖析

"子曰":孔子说:“

"富与贵":富贵和显贵,

# 贵:地位高,显贵。,富:财物多,富裕。

"是人之所欲也":这是人人都想要得到的,

"不以其道得之":但是如果不用正当的手段得到它,

# 道:方法,途径。,以:用、按照。

"不处也":君子是不会享有的。

"贫与贱":贫穷与低贱,

"是人之所恶也":是人人都厌恶的,

"不以其道得之":但如果用不正当的手段来摆脱它,

"不去也":君子宁可不摆脱。

"君子去仁":君子如果违背了仁德的准则,

"恶乎成名":又凭什么成就他的名声呢?

# 恶乎:凭什么。

"君子无终食之间违仁":君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德,

# 违:离开,避开。,:没有。

"造次必于是":即使在匆忙紧迫的情况下也一定要遵守仁的准则,

# 于是:于,在;是,这。

"颠沛必于是":在颠沛流离的时候也一定与仁德同在。”

"子曰":孔子说:“

"贤哉":多么高尚啊!

"回也":颜回的品质!

# 也:语气助词,表停顿。

"一箪食":一竹篮饭,

"一瓢饮":一瓢水,

"在陋巷":住在简陋的小巷子里,

"人不堪其忧":别人都忍受不了这种穷困清苦,

# 堪:经得起,忍受。

"回也不改其乐":颜回却没有改变他好学的乐趣。

"贤哉":真是有贤德啊,

"回也":颜回!”

"子曰":孔子说:”

"饭疏食":我整天吃粗粮,

# 疏食:粗粮。

"饮水":喝冷水,

"曲肱而枕之":弯着胳膊做枕头,

# 曲肱:弯着胳膊作枕头。

"乐亦在其中矣":也自得其乐。

"不义而富且贵":用不正当的手段得来的富贵,

"于我如浮云":我把它看作天上的浮云。“

"叶公问孔子于子路":叶公向子路了解孔子的为人,

"子路不对":子路没有回答。

# 对:回答。

"子曰":孔子对子路说:“

"女奚不曰":你为什么不这样说:

# 奚:疑问代词,为什么。

"‘":‘

"其为人也":他这个人,

"发愤忘食":发愤用功而忘记了吃饭,

"乐以忘忧":乐于追求道义而忘记了忧愁,

"不知老之将至云尔":不知道衰老将要到来等等。

"’":’”

"曾子曰":曾子说:“

"士不可以不弘毅":有抱负的人不可以不胸怀宽广,

"任重而道远":意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路途又很遥远。

# 任:担子。

"仁以为己任":把实现‘仁’的理想看作自己的使命,

# 己:停止,完毕。

"不亦重乎":不也很重大吗?

"死而后已":直到死才停止,

"不亦远乎":这不也是很遥远吗?”

"在陈绝粮":孔子在陈国断绝了粮食,

"从者病":跟从的人都饿病了,

"莫能兴":躺着不能起来。

"子路愠":子路生气,

"见曰":见孔子说:“

"君子亦有穷乎":君子也有困窘没有办法的时候吗?”

"子曰":孔子说:“

"君子固穷":君子在困窘时还能固守正道,

"小人穷斯滥矣":小人一困窘就会胡作非为。”

"子曰":孔子说:“

"志士仁人":志士仁人,

"无求生以害仁":决不为了自己活命而做出损害仁义的事情,

"有杀身以成仁":而是宁可牺牲自己的性命来成全仁的。”

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简介

《论语》作为儒家经典著作,是先秦时期记录孔子及其部分弟子言行的语录体文集,集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想与教育原则。其中《论语七则》内容丰富,各具渊源:第一则源自《论语・为政篇》,探讨君子守仁之道;第二则出自《论语・学而篇》,展现颜回安贫乐道的贤德;第三则来自《论语・述而篇》,阐述孔子对义利的态度;第四则取自《论语・子罕篇》,记录师徒言志的场景;第五则源于《论语・卫灵公篇》,论及交友之道;第六则出自《论语・子路篇》,辨析有益与有害之乐;第七则出自《论语・公冶长篇》,彰显志士仁人的精神境界。这些篇章从不同角度展现儒家思想精髓,对后世产生深远影响。
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赏析

1. 分段赏析

子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”此段围绕“义利之辨”与“仁德坚守”展开。孔子承认追求富贵、厌恶贫贱是人之常情,但强调获取与摆脱的方式必须符合道义。他将“仁”视为君子立身之本,认为君子即便在仓促紧迫(造次)、困顿流离(颠沛)的时刻,也不能背离仁德。这体现了儒家对道德准则的严格要求,以及超越物质欲望的精神追求,警示人们在面对利益诱惑时,应以仁德为行事准绳。子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”这则语录以重复的赞叹“贤哉,回也”,高度赞扬了颜回安贫乐道的高尚品质。颜回身处简陋环境,仅以简单的饮食维持生活,常人难以忍受这般困苦,他却能始终保持内心的快乐。这种快乐并非源于物质享受,而是对精神境界的追求与满足。孔子借此树立典范,倡导人们超越物质条件的限制,在精神层面实现自我丰盈,凸显了儒家重视精神修养的价值取向。子曰:饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”此句进一步展现孔子对待物质与精神的态度。他表示即便吃粗粮、喝冷水,弯着胳膊当枕头,也能从中获得快乐。而通过不正当手段获取的富贵,在他眼中如同浮云般虚幻而无价值。孔子用质朴的生活场景与形象的比喻,强调了君子应坚守内心的道义与精神的纯粹,不被外在的财富和地位所诱惑,彰显出儒家“重义轻利”的核心价值观。叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰:‘其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”这则对话从侧面展现孔子的人生状态与精神风貌。当叶公向子路询问孔子为人时,子路一时不知如何回答。孔子随后给出的自我评价,描绘出自己为追求理想而全身心投入的状态——发愤学习工作到忘记吃饭,沉浸在追求真理的快乐中而忘却忧愁,甚至连衰老即将到来都浑然不觉。这体现了孔子对学问和事业的执着热爱,以及积极乐观、超然物外的人生态度,为后世树立了终身学习、不懈追求的榜样。曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”曾子作为孔子的重要弟子,此语体现了儒家对士人的要求与期许。“弘毅”即心胸宽广、意志坚定,曾子认为士人必须具备这样的品质,因为他们肩负着推行“仁”的重大使命,且道路漫长。将“仁”作为终身奋斗目标,责任无比重大;而这一目标需终生践行,直至生命结束,路途极为遥远。这激励士人要有使命感与担当精神,不畏艰难,为实现儒家理想而不懈努力,凸显了儒家积极入世、勇于担当的精神内核。在陈绝粮,从者病,莫能兴。子路愠,见曰:“君子亦有穷乎?”子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”此段通过孔子与子路在困境中的对话,展现君子与小人面对困境的不同态度。在陈国断粮、随从们饥饿生病的艰难处境下,子路心生不满,质问君子是否也会陷入困境。孔子则指出,君子即便身处困境,也能坚守本心、安守穷困;而小人在困境中往往会失去底线,胡作非为。这揭示了君子与小人的本质区别,强调了坚守道德准则在困境中的重要性,体现了儒家“穷且益坚”的精神品格。子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”这是儒家思想中极具震撼力的经典表述,体现了对“仁”的最高追求。孔子认为,真正的志士仁人,不会为了保全生命而损害仁德,相反,在必要时会不惜牺牲生命来成全仁德。“杀身成仁”将道德理想置于生命之上,展现出一种崇高的精神境界与自我牺牲精神,成为后世无数仁人志士在面对道德抉择时的精神指引,深刻影响了中华民族的精神品格与价值取向。

2. 作品点评

此文既呈现出孔子与弟子们良好的道德修养和高尚的精神向往,也供给了一种生活指引和心灵依托,对后世有一定的影响。

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