chǔ

楚

kuáng

狂

jiē

接

yú

舆

gē

歌

1. 主题及内容介绍

《楚狂接舆歌》是一首​​楚地民间歌谣​​，也是一首​​讽喻哲理诗​​，全诗以楚地特有的语言风格与象征意象，展现了乱世中圣贤的困境与避世智慧。

2. 分段赏析

“凤兮凤兮何德之衰也”以凤鸟自喻（或喻指孔子），开篇直呼“凤兮”，连用感叹句，痛心疾首地感慨德行（世道）之衰败。“何德之衰”既是对当下礼崩乐坏、道德沦丧的尖锐批判，也暗含对理想中德行昌明时代的追慕，奠定了全诗愤世嫉俗的情感基调。“来也不可待。往事不可追也”两句，以时间维度切入，直言未来不可期待，过去不可追悔。“来也不可待”折射出对现实政治前景的绝望，“往事不可追”则流露对往昔治世的怅惘，二者共同构筑起一种无力改变现实的悲怆感，凸显出诗人对世道变迁的深刻无奈。“天下有道。圣人成焉。天下无道。圣人生焉”四句形成鲜明对比，阐述圣人在不同世道的生存状态：天下有道时，圣人得以成就功业；天下无道时，圣人仅能保全生命。这既是对历史规律的概括，也暗含对所处“无道”之世的批判，揭示出在乱世中圣人亦无法施展抱负、只能苟全性命的现实困境。“方今之时。仅免刑焉”紧承上文，直言当下时代的残酷——在礼崩乐坏的乱世，人们能免于刑戮已是万幸。“仅免刑焉”四字如重锤击鼓，将世道的黑暗与生存的艰辛凝练道出，凸显出春秋末期政治动荡、刑罚严酷的社会现实，饱含对苍生苦难的深切悲悯。“福轻乎羽。莫之知载。祸重乎地。莫之知避”以精妙比喻批判世人对福祸的认知颠倒：福气比羽毛还轻，却不知如何承载；灾祸比大地还重，却不知如何躲避。诗人以“轻”与“重”“载”与“避的强烈反差，尖锐指出世人在乱世中盲目逐利、不知自保的愚昧，既含警示之意，亦透露出对世道沉沦的痛心。“已乎已乎。临人以德”连用两个“已乎”（罢了），似是对无道世道的无奈妥协，实则笔锋陡转，提“临人以德”的治世理想—即便世道崩坏，仍应倡导以道德对待他人。这既是对统治者苛政的隐性批判，也展现出诗人在绝望中坚守道德底线的执着，为黑暗现实注入一丝理想主义的微光。“殆乎殆乎。画地而趋”再次以感叹词起笔，“殆乎”（危险啊）极言处世之险，“画地而趋”则讽刺世人如同在划定的圈子里亦步亦趋，盲目遵循僵化的规则，却不知身处危局。此句以形象化的表述，揭露乱世中人们因循守旧、不知变通的生存状态，暗含对束缚人性的礼法制度的质疑。“迷阳迷阳。无伤吾行。吾行却曲。无伤吾足”以“迷阳”（荆棘）喻指世道险阻，诗人自白：即便荆棘满途，也要曲折前行，只求不损伤行止与双足。“无伤吾行”“无伤吾足”表面是自我保全的生存智慧，实则暗含对现实的迂回抗争——在无法改变世道的情况下，以委婉、灵活的方式坚守自我，既体现出对黑暗现实的妥协，亦彰显出一种韧性的生存哲学。