朝代：先秦作者：佚名浏览量：5
译文
万国和睦，连年丰收，全靠上天降福祥。威风凛凛的武王，拥有英勇的兵将，安抚了天下四方，周室安定兴旺。啊，功德昭著于上苍，请皇天监察我周室家邦。
逐句剖析
"绥万邦"：万国和睦，
# 万邦：指天下各诸侯国。,绥：和。
"娄丰年"：连年丰收，
# 娄：同“屡”，屡次。一说大。
"天命匪解"：全靠上天降福祥。
# 匪解：非懈，不懈怠。匪：非，不。解：同“懈”，懈怠。
"桓桓武王"：威风凛凛的武王，
# 桓桓：威武的样子。
"保有厥士"：拥有英勇的兵将，
# 士：指武士。一说杰出之人。,保：拥有。
"于以四方"：安抚了天下四方，
# 以：有。有四方，即征服四方之国而拥有天下。,于：往。一作於。
"克定厥家"：周室安定兴旺。
# 家：周室，周王宗室。,克：能。
"於昭于天"：啊，功德昭著于上苍，
# 昭：光明，显耀。
"皇以间之"：请皇天监察我周室家邦。
# 之：指殷商。,间：通“瞷”，监察。,皇：皇天。
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简介
《桓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，作者不详。承载着独特的历史文化内涵。当代学界普遍认定，该诗是《大武》乐舞组诗的重要组成部分。诗篇开篇描绘四海升平、物阜民丰的繁荣盛景，继而回溯周武王伐纣灭商、定鼎天下的丰功伟绩，彰显王朝统治的稳固根基。全诗仅一章九句，却以庄重凝练的文辞，尽显雍容华贵的格调，于字里行间洋溢着国泰民安的欢庆气息。
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背景
近现代学者大多认为，《周颂・桓》是《大武》乐章中的一篇歌辞。《大武》原创作于武王伐纣胜利告庙之际，最初仅有三成。《逸周书・世俘》记载，武王班师回镐京的四月辛亥日，“进献俘虏、殷王鼎，武王秉持礼仪，陈列玉珪与典册，祭告天帝及宗庙。”第四日，“甲寅日，在牧野禀告伐殷之事，武王佩戴赤白旗帜，乐官奏《武》乐，王入场行《万》舞，献演《明明》三终。”因此，王国维在《说勺舞象舞》中推测，《大武》的六成是由原先的三成与《三象》合并而成，这六成乐舞既可分开表演，也能独立演出，名称也随之有所不同。据《礼记・乐记》记载，孔子对《大武》六成所表现的历史事件有如下阐释：“初成表现军队北进；再成象征灭商；三成寓意南征；四成指平定南国疆域；五成是周公、召公分治东西；六成回归原位，以彰显天子尊崇（按：旧读在‘崇’下断句，有误）。”郑玄注解“六成”为“六奏之乐象征军队凯旋整训”。而《毛诗序》称：“《桓》，是讲武祭祀的乐歌。桓，体现武德之志。”孔颖达疏解：“《桓》诗为讲武及类、祃祭祀的乐歌，武王伐殷前，陈列六军讲习武事，又祭上帝于类坛，祭战神于征地，治兵祭神后才攻克商纣，至周公、成王太平之时，诗人追述此事而作此歌。”此说与《礼记》所引孔子之言不符。按谥法“辟土服远曰桓”，且诗中“于以四方，克定厥家”等句，表明周王朝已统有四方，故毛序、孔疏称此诗为武王伐殷前讲武祭祀的乐歌，与原诗文本内容矛盾。据学者考证，《大武》六成乐舞实际表现的是周公携成王东伐奄国后，返回镐京，大会四方诸侯及远国使者，举行“兵还振旅”的阅兵仪式，以宣扬天子威仪的史实。《周颂・桓》即为此阅兵仪式前的祷词。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首诗经，也是一首祭祀诗。描绘了周武王克商后天下太平、丰收频至的景象，通过歌颂武王的威武和将士的英勇，如“桓桓武王，保有厥士”等语句，彰显周朝的军事力量与统治权威。诗中以“绥万邦，娄丰年”证明天命对周朝的支持，借祷告上苍“于昭于天，皇以间之”呼应天命之说。作为《大武》的六成歌词及阅兵仪式前的祷词，其核心是扬军威以震慑诸侯，树立周天子权威，语言雍容典雅，洋溢着新王朝的蓬勃朝气。
2. 分段赏析
“绥万邦，娄丰年，天命匪解”，开篇便以大气磅礴之姿，奠定全诗基调。“绥万邦”，直接点明周王朝的政治理想与统治成果，即安抚四方邦国，使天下归心，彰显出王朝的政治抱负与影响力。“娄丰年”在以农为本的社会中意义非凡，频繁的丰收意味着百姓生活富足，这不仅是物质上的保障，更是赢得民心的关键要素。在古人观念里，风调雨顺、五谷丰登乃上天恩赐，所以“娄丰年”自然成为天意庇佑周朝的象征。“天命匪解”进一步强调，周王朝的统治是顺应天命且天命的眷顾不会停歇，为周王朝的统治赋予神圣而不可动摇的权威性，从政治、经济、天命等多个层面，为后文的展开做了有力铺垫。“桓桓武王，保有厥士，于以四方，克定厥家”，“桓桓”一词，生动形象地描绘出周武王威武英勇的形象，极具感染力，立刻将读者带入那个金戈铁马的时代。“保有厥士”表明武王拥有广袤的疆土和众多的臣民，展现出周朝强大的实力根基。“于以四方，克定厥家”则讲述武王率军征战四方，成功平定天下，奠定了周王朝的基业。这四句紧密相连，层层递进，一方面歌颂了武王的卓越功绩与英雄气概，另一方面也向天下诸侯宣告，周朝的武力足以征服四方、保卫王室，传递出一种强大的威慑力与自豪感，与开篇的“绥万邦”相互呼应，进一步强调周王朝的统治力量。“于昭于天，皇以间之”，这两句是祷告上苍之语。“于昭于天”意在表明周武王的德行光辉闪耀，上达于天，这是对武王崇高品德的高度赞誉，同时也暗示武王的统治是因其高尚德行而获得上天认可。“皇以间之”则是祈求天帝能够明察并作证，进一步肯定周王朝统治的合法性与正当性，与前文“天命匪解”遥相呼应，再次强化周王朝受天命而治的观念。在结构上，使全诗首尾圆合；在情感与主旨上，通过借助天帝的权威，将周王朝的统治神圣化，增强了诗歌的庄重感与说服力，也将对周王朝统治的歌颂与宣扬推向了高潮。
3. 作品点评
《桓》作为古代大型舞乐《大武》的六成唱词，承载着厚重的历史韵味。《大武》乐曲久已失传，虽存些许零散资料，却难以精准还原其全貌。所幸，关于其舞蹈形态，尚留有粗略记载，可让人一窥当时大概。而《桓》诗，作为阅兵仪式前的祝祷之辞，以雍容典雅之语，将威严寓于平和之中，洋溢着欢乐氛围，生动展现出新王朝的蓬勃生机与无限活力。
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作品评价
# 赋也。大军之后，必有凶年。而武王克商，则除害以安天下。故屡获丰年之祥。传所谓周饥，克殷商，年丰是也。然天命之于周，久而不厌也，故此桓桓之武王，保有其士而用之于四方，以定其家，其德上昭于天也。间之义，未祥，传曰：间也。此亦颂武王之功。”“春秋传以此为大武之六章。则今之篇次，盖已失其旧矣。又篇内已有武王之谥，则其谓武王时作者亦误矣。序以为讲武类祃之诗。岂后世取其义而用之于其事也欤？
宋朱熹《诗集传》
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