yǒu

有

gǔ

瞽

1. 主题及内容介绍

这是一首祭祀乐歌，也是一首宗庙祭祀诗。诗歌以周天子在宗庙祭祀先祖的仪式为背景，通过铺陈乐器的陈列、乐师的演奏和乐声的呈现，展现了周代礼乐制度的庄严与恢弘。全诗以“有瞽有瞽”开篇点明盲乐师群体，通过“设业设虡”“应田县鼓”等器物罗列与“喤喤厥声”等音响描写，构建出祭典中八音克谐的宏大场景。尾句“永观厥成”既呼应祭祀仪式的完整性，又暗含礼乐教化传承的永恒性，体现了周人“乐由天作”的宗教意识与“以乐合礼”的政治伦理。

2. 写作手法

虚实结合：“先祖是听”为虚写，想象先祖神灵前来欣赏音乐；“我客戾止，永观厥成”是实写，描绘参祭贵客聆听演奏的场景，两者结合，突出音乐的感染力与祭祀的庄重氛围。

3. 分段赏析

“有瞽有瞽，在周之庭”两句以叠字起兴，通过反复咏叹强调盲乐师群体的存在。两个“瞽”字形成音韵回环，暗合乐师失明需专注听觉的职业特征。“在周之庭”点明祭祀场景的庄重性，用空间定位暗示周王室正统地位。此句采用赋法铺陈，以直观场景描写奠定全诗肃穆基调。“设业设虡，崇牙树羽”连用两组动词“设”字，通过重复强化器物安置的仪式感。“业”指乐架横梁，“虡”为立柱，配合雕饰华美的“崇牙”（雕花立架）与五彩羽毛“树羽”，既具象化展示礼乐制度物质载体，又以繁复装饰象征天命威仪。器物名称的铺排暗含对周代乐制等级的遵循。“应田县鼓，鞉磬柷圉”四组乐器名词的密集铺排，采用汉代郑玄所谓“赋体”直陈其事手法。应（小鼓）、田（大鼓）、县鼓（悬鼓）构成鼓类组合，鞉（摇奏乐器）、磬（石制）、柷（木制击节）、圉（柷类乐器）形成多声部配器体系。这种器物罗列实为对周代“八音克谐”礼乐制度的诗意记录。“既备乃奏，箫管备举”中“既...乃...”句式构成动作承接关系，通过器物准备完成与演奏开始的转折，营造仪式进程的时空感。“备”字三现形成顶真效果，突出筹备的周密性。“箫管备举”总括管乐合奏，与上文打击乐形成互补，暗含“八音”俱全的礼乐体系完整性。“喤喤厥声，肃雍和鸣”运用双声词“喤喤”模拟钟鼓轰鸣的混响效果，叠字“肃雍”则状写笙磬之和声。听觉通感与视觉庄严形成互文，以声波的绵延不绝暗喻天人沟通的时空穿透力。四字平仄交替（平仄平仄），产生金石相击的节奏对应。“先祖是听”采用《诗经》典型呼告句式，以“是”字提宾强调祭祀对象。看似直白的表述实含深意：乐声既是物理声响，更是沟通祖灵的媒介。这种“声教”观念将音乐升华为祭祀礼仪的核心要素，体现周人“乐由天作”的宗教意识。“我客戾止，永观厥成”末二句虚实相生：前句实写诸侯宾客在场观礼，后句虚写音乐完成后的余韵。“永观”超越时间限制，暗示礼乐精神的长存；“厥成”既指乐曲终结，更隐喻礼乐教化的完成。四字收束全篇，以观乐者的凝神状态反衬音乐的感染力。

4. 作品点评

《周颂·有瞽》具有多方面重要价值。它以古拙且巧妙手法，通过赋法铺陈演奏前准备、集中描绘乐队演奏，展现周王朝音乐成就辉煌，凸显周天子正统威严与周人“乐由天作”沟通人神的虔诚。在写法上，详略、虚实、藏露得当，最后以点染法虚写神灵、实写活人，生动描摹欣赏者心理。此诗不仅为研究先秦音乐、思想及美学提供珍贵史料，更因其独特艺术魅力，在诗歌史上占据一席之地，让宗庙诗歌焕发生机。

# 赋也。序以此为始作乐而合乎祖之诗。（前）两句总序其事也。”（中六句）“以上叶瞽字。”（末五句）“以上叶庭字。如箫韶九成之成。独言二王后者，犹如言虞宾在位，我有嘉客，盖尤以是为盛耳。

宋朱熹《诗集传》