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1. 主题及内容介绍

这是一首四言诗，也是一首抒情言志诗。诗歌以日常劳作场景为喻，通过重章复沓的形式，表达了对人生忧思的自我排遣与对生命困境的深沉慨叹。

2. 写作手法

起兴：每章以“无将大车”的具体场景起兴，由推车扬尘的日常景象，引出“无思百忧”的抽象感慨，通过“尘”的意象关联物与情，实现从物理空间到心灵世界的自然过渡。赋：三章均以直白语言陈述“推车自尘”“思忧自病”的事理，“只自尘兮”“只自疧兮”直陈行为与后果的因果关系，虽用比兴却不失质朴本色，体现民歌“直歌其事”的特质。反复：“无将大车”“无思百忧”两句在每章首尾重复，仅换“尘、冥、雝”“疧、颎、重”等字，通过词语递进来深化情感层次，形成回环往复的咏叹韵律。

3. 分段赏析

“无将大车，只自尘兮”两句以“推车扬尘”起兴。姚际恒《诗经通论》指出其兴体特征，以“将大车”而起尘，类比“思百忧”而自病，通过“尘”的意象，实现从物理负担到精神忧思的隐喻转化。此句未如朱熹《诗集传》所说是“行役者直赋其事”，姚际恒批判其将“将大车”视为行役“甚可笑”，因诗中“无思百忧”未涉及行役内容，“大车”应是隐喻载体。“无思百忧，只自疧兮”直抒胸臆。方玉润《诗经原始》认为此句以“无思百忧”的旷达语，抒“百忧并集”的现实焦虑，紧扣“自尘”“自疧”的主体感受，将“推车”视为士人济世却徒劳无功的象征，“扬尘自障”暗指士人忠言不被采纳反招祸患。今人程俊英提出诗人可能是“沦为劳动者的士”，结合民间意象，为士大夫身份说提供社会阶层流动新视角。“无将大车，维尘冥冥”进一步强化意象。“尘冥冥”状尘土蔽目之态，隐喻忧思如尘埃弥漫，加深困厄之感。此句与朱熹“兴”“赋”解读的矛盾，恰证姚际恒所言，若为行役写实当用赋体，无需比兴，故“大车”非现实劳作场景，而是抽象象征。“无思百忧，不出于颎”中“颎”指光明，句意谓思虑百忧则心难清明。南宋戴溪指出此句未涉及“小人”，实为“力微而挽重”的徒劳感写照，反驳汉儒将“大车”附会为“小人”的政治隐喻说，强调应从文本内部艺术逻辑理解诗意。“无将大车，维尘雍兮”中“雍”通“壅”，表尘土壅塞，象征忧思积压成负担，与首章“自尘”、次章“尘冥冥”形成递进，层层凸显精神重负。古人以“乘舆”喻君主，“推车”可引申为士人匡扶时局的努力，此句暗合孔颖达《毛诗正义》所云“时政昏昧，朝多小人”的隐晦批判。“无思百忧，只自重兮”收束全诗。姚际恒等学者指出，三章“无思百忧”未涉及行役，反证歌者为士大夫阶层，是其“感时伤乱”的自我遣怀。汉儒《诗序》将诗旨定为“周大夫悔将小人”，以“大车”喻小人、“将”为推举，此说因过度附会遭质疑，姚际恒直指其以比意曲解兴体，逻辑漏洞明显。

4. 作品点评

此诗采用重章复叠的形式，在反复咏唱中宣泄情感，语言朴实真切，颇具民歌风味，虽属《小雅》却近《风》诗。全诗三章非单调重复，而是通过用词变化实现诗意递进与情感加深。如每章起兴以“尘”“冥”“雝”三字，渐次展现大车扬尘由起尘、昏昧至遮天蔽日的情景，诗人烦忧也随之愈加深沉浓烈。诗中以否定口吻规劝世人并自我遣怀，在旷达背后隐含追悔与怨嗟，比正面抒愤更显深婉。

# 兴也。此亦行役劳苦而忧思者之作。言将大车，则尘污之。思百忧，则病及之也。

宋朱熹《诗集传》

# 此诗以“将大车”而起尘兴“思百忧”而自病，故戒其“无”。观上下同用“无”字及“祇自”字可见。他篇若此甚多。此尤兴体之最明者。

清姚际恒《诗经通论》