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文章解析

zhèng
郑
fēng
风
·
·
fēng
丰

朝代：先秦作者：佚名浏览量：4
zǐ
子
zhī
之
fēng
丰
xī
兮
，
，
sì
俟
wǒ
我
hū
乎
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巷
xī
兮
，
，
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悔
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予
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不
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。
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伯
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与
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。
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shū
叔
xī
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伯
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归
。
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《
丰
》
，
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刺
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乱
yě
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，
，
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昏
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zhī
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，
，
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和
，
，
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xíng
行
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而
nǚ
女
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不
suí
随
。
。

译文

你的容貌真丰润啊，你曾在巷中久等待，我后悔没有送你啊。难忘你健美好身材，你曾在堂中久等待，我后悔没和你走啊。锦缎衣服身上穿，外面罩着锦绣衫。叔呀伯呀赶快来，驾车接我同回还。外面罩着锦绣衫，锦缎衣服里面穿。叔呀伯呀赶快来，驾车接我同归还。《丰》这首诗，是讽刺时局混乱的，婚姻的正当规则缺失，男方主动求娶而女方不愿应和，男子按礼制行事而女子却不跟随。

逐句剖析

"子之丰兮"：你的容貌真丰润啊，

# 丰：丰满，标致，容颜美好貌。

"俟我乎巷兮"：你曾在巷中久等待，

# 巷：里中道，即胡同。,俟：等候。

"悔予不送兮"：我后悔没有送你啊。

# 送：从行，送女出嫁。致女曰送，亲迎曰逆。,予：我，此处当是指“我家”。

"子之昌兮"：难忘你健美好身材，

# 昌：强壮健康，体魄健壮。

"俟我乎堂兮"：你曾在堂中久等待，

# 堂：客厅，厅堂。

"悔予不将兮"：我后悔没和你走啊。

# 将：同行，或曰出嫁时的迎送。

"衣锦褧衣"：锦缎衣服身上穿，

# 衣锦褧衣：前一“衣”为动词，穿；后一“衣”为名词，衣服。锦，锦衣，翟衣。褧，妇女出嫁时御风尘用的麻布罩衣，即披风。

"裳锦褧裳"：外面罩着锦绣衫。

# 裳锦褧裳：前一“裳”为动词，穿；后一“裳”为名词，古代指遮蔽下体的衣裙。

"叔兮伯兮"：叔呀伯呀赶快来，

# 叔兮伯兮：此处“叔”“伯”指男方来迎亲之人。一说古代女子对丈夫或情人的称呼。

"驾予与行"：驾车接我同回还。

# 与行：同道走。行，往。,驾：驾车。古时结婚有亲迎礼，男子驾车至女家，亲自迎接女子上车，一起回夫家。

"裳锦褧裳"：外面罩着锦绣衫，

"衣锦褧衣"：锦缎衣服里面穿。

"叔兮伯兮"：叔呀伯呀赶快来，

"驾予与归"：驾车接我同归还。

# 归：回。一说指女子出嫁归于男子之家。

"《丰》"：《丰》这首诗，

"刺乱也"：是讽刺时局混乱的，

"昏姻之道缺"：婚姻的正当规则缺失，

# 昏：一作婚。

"阳倡而阴不和"：男方主动求娶而女方不愿应和，

"男行而女不随"：男子按礼制行事而女子却不跟随。

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简介

《丰》出自我国最早的诗歌总集《诗经·国风·郑风》，是先秦时期创作的一首民歌。全诗以女性口吻，讲述了一位女子因故未能与心上人成婚，如今追悔不已、渴望重续情缘的故事。诗歌共四章，前两章刻画了男子在巷口、堂前等待的场景，以及女子未能相随的深深懊悔；后两章以服饰描写，展现女子为重逢精心准备的场景，反复呼唤“叔兮伯兮”驾车迎接，真切传达出渴望与爱人成婚的迫切心情。全诗采用重章叠句的民歌手法，通过章节回环加深情感表达。语言质朴，直抒胸臆，将女子从悔恨到期盼的心理转变娓娓道来，具有浓郁的悲剧色彩，也是对旧社会不合理婚姻制度的控诉。
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背景

古时，年轻人的婚事往往由父母做主。两个相爱的年轻人，即使怀着对未来的美好期待，只要父母不同意这门亲事，就无法结为夫妻。这样的遭遇，给相爱的双方都带来了深深的痛苦。《诗经·郑风》中的《丰》这首诗，就讲述了一位女子因为婚事受阻未能与心上人结合，而后悔不已的故事。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首杂言古诗，也是一首爱情诗，通过描写一位女子未能与爱人成婚，展现了她从悔恨到渴望与爱人结合的复杂情感。这首诗也是对旧社会不合理婚姻制度的强烈控诉。

2. 写作手法

直抒胸臆：诗中前两章“悔予不送”“悔予不将”连用两个“悔”字，将错失良缘、屈从于父母的极度悔恨直接剖出；后两章“驾予与行”“驾予与归”反复呼唤，又写出女子渴望爱人驾车迎娶她过门成亲，极为迫切。这表达，不加修饰，直接抒情，酣畅淋漓。

3. 分段赏析

首章以“丰”字起势，定格男子仪容之盛。“巷”字点明相约地点，寻常街角因等候而染上情思。女子用两个“悔”字，将“不送”的遗憾剖白得直击肺腑。巷口那场未赴之约，原是命运转折的缺口。粗布衣裳与锦绣嫁衣的错位，在此埋下悲剧的伏笔。次章“昌”字续写男子英姿，“堂”字将等候场景推至家宅门庭。由巷及堂的地点改变，暗示婚仪程序本应层层推进。然“不将”较前章“不送”更添悔意，“将”字所含的迎娶之意，如利刃划开礼俗帷幕，露出父母悔婚的裂痕。两章叠用“俟我乎”，把男子守礼持重的形象，反照出女子抉择时的无奈。第三章忽转华彩，“衣锦褧衣，裳锦褧裳”的嫁衣细节，针脚里缝着待嫁的焦灼。素日节俭的农家女，此刻不惜重锦为饰，“叔兮伯兮”的呼唤，让她不再矜持，她不再是待字闺中的少女，而是主动求娶的新娘。“驾予与行”如抛向虚空的丝线，既是对旧盟的追索，亦是对礼教束缚的僭越。末章复沓前章锦绣，衣裳次序颠倒中藏着深意：先裳后衣的非常规穿戴，恰似打破“父母之命”的非常规诉求。“驾予与归”的“归”字将前章“行”字的私奔遐想，拉回明媒正娶的正途。她对幸福的向往在现实中难以实现。诗中虽能感受到她对父母的怨怼，却看不到改变父母心意的可能。她只能寄希望于爱人前来迎娶，但现实很可能依旧残酷。这首诗深刻反映了旧时婚姻制度的不合理。

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作品评价

# 妇人所期之男子，已俟乎巷，而妇人以有异志不从，既则悔之，而作是诗也。”“妇人既悔其始之不送，而失此人也。则曰：我之服饰既盛备矣，岂无驾车以迎我而偕行者乎？

宋朱熹《诗集传》

# 世道衰微，贤人君子隐处不仕。朝廷初或以礼往聘，不肯速行，后被敦迫，驾车就道。不能自主，发愤成吟，以写其胸中愤懑之气，而又不敢显言贾祸，故借昏女为辞。

清方玉润《诗经原始》

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