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文章解析

sī
思
zhāi
齐

朝代：先秦作者：佚名浏览量：4
sī
思
zhāi
齐
dà
大
rèn
任
，
，
wén
文
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王
zhī
之
mǔ
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，
，
sī
思
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，
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京
shì
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wǎng
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，
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zhī
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人
wú
无
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斁
，
，
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sī
斯
shì
士
。
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译文

雍容端庄是太任，她是文王的好母亲，敬慕太姜贤良淑德，王室之妇居于周京。太姒继承美好声誉，子孙繁盛家门兴盛。文王孝敬顺从祖宗，祖宗神灵无所怨愤，祖宗神灵无所伤痛。他为嫡妻树立典范，为兄弟示范德行，以此治理家国皆得亨通。家庭和睦氛围雍容，宗庙祭祀庄严恭敬。幽暗之处神明监临，修身不懈以求安宁。如今西戎不再为患，病痛灾祸不伤人民。未闻之事亦合礼法，纵无谏言亦能纳新。如今成人德行高尚，后辈子弟皆有造就。文王勤勉培育贤士，士人皆受赞誉成俊才。

逐句剖析

"思齐大任"：雍容端庄是太任，

# 大任：即太任，文王之母，王季之妻，商代小国挚国之任姓女。,齐：通“斋”，端庄貌。,思：发语词，无义。

"文王之母"：她是文王的好母亲，

"思媚周姜"：敬慕太姜贤良淑德，

# 周姜：即太姜。文王之祖母，王季之母，古公亶父之妻。,媚：美好。一说爱，孝敬。

"京室之妇"：王室之妇居于周京。

# 京室：王室，指岐山的周家都城。京，王都称京。

"大姒嗣徽音"：太姒继承美好声誉，

# 徽音：美誉，美好典范。,嗣：继承，继续。,大姒：即太姒，文王之妻，武王之母，莘国之女，姒姓。

"则百斯男"：子孙繁盛家门兴盛。

# 百斯男：众多男儿。百，虚指，泛言其多。斯，语助词，无义。男，男孩，这里指子孙。

"惠于宗公"：文王孝敬顺从祖宗，

# 宗公：宗庙里的先公，即祖先。,惠：孝敬。一说顺。

"神罔时怨"：祖宗神灵无所怨愤，

# 时：所。,罔：无。,神：此处指祖先之神。

"神罔时恫"：祖宗神灵无所伤痛。

# 恫：哀痛，难过。

"刑于寡妻"：他为嫡妻树立典范，

# 寡妻：嫡妻。,刑：同“型”，典型，典范。

"至于兄弟"：为兄弟示范德行，

"以御于家邦"：以此治理家国皆得亨通。

# 御：治理。一说推广，施行。

"雍雍在宫"：家庭和睦氛围雍容，

# 宫：宫殿，住室。,雍雍：和洽貌。一作雝雝。

"肃肃在庙"：宗庙祭祀庄严恭敬。

# 庙：宗庙，庙堂。,肃肃：恭敬貌。

"不显亦临"：幽暗之处神明监临，

# 临：临视，来临，照临。,不显：不明，幽隐之处。一说丕显。

"无射亦保"：修身不懈以求安宁。

# 保：保持。,无射：即“无斁”，不厌倦。“射”为古“斁”字。

"肆戎疾不殄"：如今西戎不再为患，

# 殄：残害，灭绝。,戎疾：西戎之患。,肆：所以。

"烈假不瑕"：病痛灾祸不伤人民。

# 瑕：与“殄”义同。一说通“遐”，远离。,烈假：指害人的疾病。一说罪大恶极。

"不闻亦式"：未闻之事亦合礼法，

# 式：适合。一说用。,闻：听取好的意见。

"不谏亦入"：纵无谏言亦能纳新。

# 入：接受，采纳。

"肆成人有德"：如今成人德行高尚，

"小子有造"：后辈子弟皆有造就。

# 造：进步，造就，培育。,小子：儿童，未成年的人。

"古之人无斁"：文王勤勉培育贤士，

# 无斁：无厌，无倦。斁，倦怠。,古之人：指文王。

"誉髦斯士"：士人皆受赞誉成俊才。

# 髦斯士：髦士，俊才，英才。髦，俊，优秀。一说勉励，激发。斯，语助词。,誉：美名，声誉。一说以。一说通“豫”，悦，乐。

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简介

《大雅·思齐》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗是歌颂周文王善于修身、齐家、治国的作品。全诗二十四句，按《毛传》分为五章，前两章赞颂文王母亲太任、祖母太姜及妻子太姒的美德，次章述其继承祖训、光大家业，第三章颂其处事和睦庄敬、修身自省，第四章赞其排除危难、善纳良言，末章称其培养人才、任用贤能。写作上采用赋法铺陈，以人物为线索层层递进。全诗通过家族与国家治理的双重维度，集中体现了周代贵族的道德理想，成功塑造了文王作为理想君主的形象，反映了传统伦理在政治生活中的实践。
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背景

《大雅·思齐》是周人赞颂文王德政之作，约作于西周初期。《毛诗序》以为其主旨在于揭示“文王所以圣”的缘由，强调贤母辅佐与自身修德并重。全诗通过追溯周室三母之德，展现文王以礼法修身、齐家、治国之道，最终归结于“古之人无斁，誉髦斯士”的人才培育理念。
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赏析

1. 主题及内容介绍

《大雅·思齐》是《诗经》中的一首四言颂诗，属歌功颂德题材。“此诗以周文王‘圣德’为核心主题”，通过“周室三母”引出对文王修身治国功绩的赞美。全诗采用“总分总”结构，“首章立论，中三章分述修身齐家治国，末章升华主题”，在颂扬中寄寓对理想君主的期许，展现出周代“家国同构”的政治伦理。表现了文王作为理想君主的伟大形象，反映了传统伦理在政治生活中的实践。

2. 分段赏析

首章六句，“思齐大任，文王之母”至“大姒嗣徽音”，以周室三母为核心展开赞美。但需特别注意的是，马瑞辰在《毛诗传笺通释》中指出其叙述顺序存在错综安排——先言文王生母大任（太任），继述祖母周姜（太姜），最终论及文王妻子大姒（太姒），并强调“大姒嗣徽音”实为兼承大姜、大任之德。对于《毛诗序》“文王所以圣也”的主旨阐释，欧阳修在《诗本义》中进一步说明：“文王所以圣者，世有贤妃之助。”这一观点在整首诗的结构安排中却显现出微妙差异：全诗仅首章直接提及周室三母，余下四章均围绕文王展开——如严粲在《诗缉》中所言：“谓文王之所以得圣由其贤母所生，止是首章之意耳”。毛传、郑笺虽将首章确立为全诗宗旨，实则此诗真正赞美对象乃是德行修为，而非单纯论述其成圣缘由，首章更应视为全篇总起。次章六句“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”结构严谨，可划分为两个意义层次。前三句承续首章余绪，阐明文王因孝敬祖先，致使祖神无怨庇佑。后三句则呈现辐射式德化轨迹：由夫妇相敬推及兄弟和睦，最终扩及家族邦国。此中正蕴含儒家“修身、齐家、治国、平天下”的治理理念雏形。对于“刑于寡妻”之“刑”，毛传训作“法”，郑玄笺解为文王以礼法待妻。然审视全诗，“刑”显为动词用法——朱熹《诗集传》释此句：“文王先齐其家，而妻子化之”，强调被效法之意，与《大雅·抑》“无日不显”章的“昏暗”训解相印证，揭示“刑”正从“效法”义逐步演化出“典型、模范”之含意。郑玄“礼法”之说恐后起，未合西周实情。第三章“不闻亦式，无谏亦入”至“无射亦保”在结构布局上出现重要转向，由六句转为四句，形成全诗转折点。前两句承续上章德化主题，通过家庭与宗庙双重场景，凸显文王身怀典范意识。关键在“不显亦临，无射亦保”两句：“不显”一词，《诗经》中出现十二次，十作“显著”解，唯《抑》篇作“昏暗”解，朱熹解为此处反用其意，强调幽隐之处亦有神明监临。笔者认为，此处“显”应作本义解，呼应《礼记·中庸》“莫见乎隐，莫显乎微”，展现文王慎独自省的修养境界，已具后世“慎独”思想雏形。“无射”之解则众说纷纭，《诗集传》从《烝民》“既明且哲，以保其身”之“保”，训“射”为“斁”（厌倦），点明文王持守善道而不懈，其修养境界由内而外达到高度自觉与恒久性。后两章“肆戎疾不殄”至“景命有仆”转入“治国”主题，展现文王德治功绩。第四章前二句“肆戎疾不殄，烈假不瑕”言西戎不侵、灾病不扰，诸家对“瑕”“殄”的解释繁杂无章。实则《尚书·康诰》“不汝瑕殄”已明言二字近义，孔安国释“不绝亡汝”，确指二者皆具伤害、灭绝之义。后二句“不闻亦式，不谏亦入”理解分歧尤甚，《诗集传》简明指出：“虽无所前闻，无不合法度；虽无谏诤，无不纳善”，展现文王决策的公允与对善言的包容性。末章聚焦人才培养，“誉髦斯士”语意晓畅，高亨《诗经今注》欲改一字求之，实无必要。“誉”“髦”皆作动词用，“誉髦斯士”意即“以士人为誉髦”，凸显文王识才爱才、奖掖后进的胸襟——此正为一代圣王必备的施政智慧。

3. 作品点评

《大雅·思齐》篇格严整如金石相击，理致醇粹若清泉涤尘，洁肃精微处直追《周颂》遗风。全诗通篇不直言文王，却以三母之德侧写其圣，如“气体甚高”之评，浑然天成，深得“颂文德之深”的含蓄之妙，章法之妙堪言“洁肃精微”。

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作品评价

# 作《思齐》诗者，言文王所以得圣由其贤母所生。文王自天性当圣，圣亦由母大贤，故歌咏其母，言文王之圣有所以而然也。

唐孔颖达《毛诗正义》

# 此诗亦歌文王之德，而推本言之。

宋朱熹《诗集传》

# 《思齐》一诗，修身、齐家、治国、平天下之道备焉。

明薛瑄《传说汇纂》

# 本重在太姒，却从太任发端，又逆推上及太姜，然后以“嗣徽音”实之，极有波折。若顺下，便味短。

明孙鑛陈子展《诗经直解》引

# 篇格整齐，理致醇粹，洁肃精微，此颂文德之深者，气体亦甚高。此诗本为文王作，却于篇首略点文王，而通篇更不再见，浑融入妙。

清牛运震《诗志》

# 故此诗当以刑于数语为主。首章大任，逆溯其源。末二章戎疾、造士，顺征其效。三章宫庙，则虚写其刑于气象。所谓德修于内而化成乎天下者，非文王而能若是乎？

清方玉润《诗经原始》

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