kāng

慷

kǎi

慨

gē

歌

1. 写作手法

用典：诗歌通过孙叔敖“廉洁不受钱”的典故，以春秋楚相的悲剧性结局强化了清廉者的困境。孙叔敖虽辅佐楚庄王成就霸业，兴修芍陂等水利工程惠及民生，却一生清贫自守：妻子不衣绸缎，出行驾瘦马栈车，临终前更将封地选在贫瘠的寝丘，以保子孙长远安稳。他死后家无余财，妻儿被迫砍柴为生，印证了诗中“子孙困穷被褐而负薪”的预言。这一典故既凸显了封建时代清官“持廉至死”的精神品格，也揭示了社会对廉洁者的系统性忽视——功勋卓著者难逃身后萧条，廉洁反成家族厄运的根源，从而深化了全诗对扭曲价值观的批判力度。

2. 分段赏析

“贪吏不可为而可为”：首句以矛盾修辞直指官场荒诞——贪腐本应为人不齿，却总有人铤而走险。诗中"不可为"暗指道德谴责，"可为"则揭露现实利益驱使：贪吏虽背负骂名，却能通过搜刮民脂中饱私囊，甚至为子孙积累财富（如孙叔敖死后其子需砍柴为生，反衬贪吏后代坐享其成）。“廉吏可为而不可为”：次句同样充满悖论：清廉本应被推崇，但践行者却举步维艰。"可为"是因清名可博赞誉，"不可为"则因坚守原则常遭排挤打压。如孙叔敖治楚时严惩贪腐、兴修水利，却因不谋私利导致家族贫困，死后家人"被褐负薪"。“贪吏而不可为者，当时有污名”：此句撕开贪吏的虚伪面具：他们明知行为肮脏，却仍要承受"污名"——实则是统治者标榜清廉的幌子。历史上贪官如和珅之流，虽富可敌国却终被清算，但诗中更尖锐指出：即便生前受罚，其腐败所得仍能荫庇子孙。“而可为者，子孙以家成”：揭露制度性腐败的残酷现实：贪吏家族通过权力寻租获得长期利益。如《史记》记载，孙叔敖之子因父清廉"困穷被褐"，而同时期贪官后代却能"乘坚策肥"，形成"廉洁者绝嗣，贪腐者绵延"的恶性循环。“廉吏而可为者，当时有清名”：刻画清官的精神困境：他们以"清名"为精神支柱，却要承受物质匮乏。如孙叔敖"三为令尹而不喜，三去令尹而不忧"，拒绝封赏、布衣蔬食，却因过于廉洁导致家族失去生存保障。“而不可为者，子孙困穷被褐而负薪”：用"被褐负薪"的意象强化悲剧色彩：清官后代被迫从事底层劳作，与贪官子孙的奢靡形成强烈对比。优孟曾假扮孙叔敖讽谏楚庄王，正是为揭露这种"廉洁反成家族诅咒"的制度缺陷。“贪吏常苦富，廉吏常苦贫”：以反讽笔法道破社会不公：贪吏为富不仁却逍遥法外，清官两袖清风却家徒四壁。这种倒挂现象迫使诗人发出诘问：当廉洁成为高危选择，社会正义何在？“独不见楚相孙叔敖，廉洁不受钱”：结尾以孙叔敖为标杆，将批判推向高潮。诗人并非否定廉洁本身，而是借古讽今：孙叔敖治水安民、修筑芍陂（今安徽寿县安丰塘），功在千秋却难顾家人，反衬出当时社会对清官的系统性忽视。