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文章解析

jiǒng
泂
zhuó
酌

朝代：先秦作者：佚名浏览量：4
jiǒng
泂
zhuó
酌
bǐ
彼
xíng
行
lǎo
潦
，
，
yì
挹
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彼
zhù
注
zī
兹
，
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kě
可
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kǎi
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君
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泂
zhuó
酌
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彼
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岂
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，
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泂
zhuó
酌
bǐ
彼
xíng
行
lǎo
潦
，
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挹
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彼
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注
zī
兹
，
，
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可
yǐ
以
zhuó
濯
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。
。
kǎi
岂
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弟
jūn
君
zǐ
子
，
，
mín
民
zhī
之
yōu
攸
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。
。

译文

远舀路边积水潭，把这水缸都装满，可以蒸菜也蒸饭。君子品德真高尚，好比百姓父母般。远舀路边积水坑，舀来倒进我水缸，可把酒壶洗清爽。君子品德真高尚，百姓归附心向往。远舀路边积水洼，舀进水瓮抱回家，可以洗涤和抹擦。君子品德真高尚，百姓归附爱戴他。

逐句剖析

"泂酌彼行潦"：远舀路边积水潭，

# 行潦：路边的积水。,酌：古通“爵”，中国古代的一种酒器。,泂：远。

"挹彼注兹"：把这水缸都装满，

# 注：灌入。,挹：舀出。

"可以餴饎"：可以蒸菜也蒸饭。

# 饎：旧训酒食，非。马瑞辰《毛诗传笺通释》云：“宜读如饎人之饎。《周官》（《周礼》）大郑注：‘饎人，主炊官也。’《仪礼》郑注：‘炊黍稷为饎。’是也。”今从其说。,餴：蒸。

"岂弟君子"：君子品德真高尚，

# 岂弟：即“恺悌”，本义为和乐平易，据《吕氏春秋·不屈》所载惠子“诗曰：‘恺悌君子，民之父母。’恺者，大也；悌者，长也。君子之德长且大者，则为民父母”数语，则在此特训为恩德深长广大。

"民之父母"：好比百姓父母般。

"泂酌彼行潦"：远舀路边积水坑，

"挹彼注兹"：舀来倒进我水缸，

"可以濯罍"：可把酒壶洗清爽。

# 罍：古酒器，似壶而大。

"岂弟君子"：君子品德真高尚，

"民之攸归"：百姓归附心向往。

# 归：归附。,攸：所。

"泂酌彼行潦"：远舀路边积水洼，

"挹彼注兹"：舀进水瓮抱回家，

"可以濯溉"：可以洗涤和抹擦。

# 溉：洗。或谓通“概”，一种盛酒漆器。王引之《经义述闻》：“‘溉’当读为‘概’。概，漆尊也。”

"岂弟君子"：君子品德真高尚，

"民之攸塈"：百姓归附爱戴他。

# 塈：休息，安息。毛传：“塈，息也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》：“按《方言》：‘息，归也。’‘民之攸塈塈’谓民之所息，即谓民之所归。”

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简介

《泂酌》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首四言诗。此诗主题关乎人民和谐，表达了对贤明君主的赞颂。诗中以水之丰沛喻酒之充足，以水之清澈喻酒之清冽，描绘宴饮场景中人们畅快地大碗、大杯饮酒，酒后以水洗涤杯盘碗筷的画面。而这一切，皆得益于品德高尚敦厚的君子。全诗共三章，每章五句，借助日常生活常见事物起兴，采用重章叠句的形式反复歌咏，堪称一首赞颂和谐的诗篇。
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背景

关于《泂酌》这首诗的主旨背景，历来存在争议。《毛诗序》记载：“《泂酌》，召康公戒成王也。言皇天亲有德，飨有道也。”扬雄《博士箴》（《艺文类聚・职官部》引）提出：“公刘挹行潦而浊乱斯清，官操其业，士执其经。”陈乔枞《鲁诗遗说考》认定此为鲁诗之说。王先谦《诗三家义集疏》阐述：“三家以诗为公刘作，盖以戎狄浊乱之区而公刘居之，譬如行潦可谓浊矣，公刘挹而注之，则浊者不浊，清者自清。由公刘居豳之后，别田而养，立学以教，法度简易，人民相安，故亲之如父母。及太王居豳，而从如归市，亦公刘之遗泽有以致之也。其详则不得而闻矣。”陈子展《诗经直解》推断：“当是奴隶被迫自远地汲水者所作，此非奴才诗人之歌颂，而似奴隶歌手之讽刺。”高亨《诗经今注》认为：“这是一首为周王或诸侯颂德的诗，集中歌颂他能爱人民，得到人民的拥护。”程俊英《诗经译注》指出：“这是歌颂统治者能得民心的诗，具体指谁，史无确证。”从诗意推测，这或许是一首在家族内部大型宴会上演唱的雅歌，疑似与《大雅・公刘》于同一场宴会上，成为人们对公刘的颂歌。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首四言诗，也是一首政治抒情诗。诗中以水喻酒，描绘宴饮场景，借重章叠句形式表达对高尚敦厚君子的赞美及对和谐局面的歌颂。

2. 写作手法

起兴：以“泂酌彼行潦，挹彼注兹”起兴，由远地浊水经舀取可蒸煮、洗器，联想到君子以和乐平易之心治理天下，使百姓归附，借物引事，自然巧妙。重章叠句：三章均以“泂酌彼行潦，挹彼注兹”开头，仅在后续描写用途及对君子赞美之词稍作变化，强化诗歌节奏韵律，反复强调君子品德对百姓的重要性。赋：“可以餴饎”“可以濯罍”“可以濯溉”等句，直接铺陈行潦之水的用途，再顺势歌颂“岂弟君子”，直白展现君子与百姓的关系，表意明确。

3. 分段赏析

第一章：“泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以餴饎。岂弟君子，民之父母”，前两句是比兴手法，以远处沟渠中的积水虽浑浊且处于远方，却可通过“挹彼注兹”舀来利用，比作平凡事物经处理也能发挥作用，这也是对后文的陪衬。“可以餴饎”点明舀来的水可用来蒸煮食物，转入赋体正意。后两句直接赞颂和乐平易的君子，将其比作百姓的父母，表达出君子若以仁德待民，便能如将浊水变有用之水般，使百姓受其恩泽，体现出对君子品德的赞美，也暗示统治者应具备这样的品德方可治理好天下。第二章：“泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯罍。岂弟君子，民之攸归”，开头同样以“泂酌彼行潦，挹彼注兹”比兴，再次强调普通事物经处理可发挥价值。“可以濯罍”说明积水能用来洗濯酒器，完成从比兴到赋体的自然过渡。后两句赞颂和乐平易的君子是百姓向往归附的对象，正如看似无用的流潦之水经处理后能服务于祭神祀天等重要之事，具备高尚品德的君子能以仁义吸引百姓前来归附，凸显出君子的重要性和对其的赞美，也寄寓着百姓对贤明统治者的期望。第三章：“泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯溉。岂弟君子，民之攸塈”，首两句比兴依旧，以流潦之水可用来洗濯，表明事物经合理利用便能发挥效用。“可以濯溉”进一步阐述水的用途，转入赋体。后两句称赞和乐平易的君子是百姓得以安居的依靠，就像流潦之水最终服务于祭神祀天的目的，君子以其高尚敦厚的品德统治天下，能让百姓安居乐业，体现出对君子的歌颂，同时也蕴含着对统治者应行仁义、造福百姓的劝诫之意，寓戒于颂，平和温婉。

4. 作品点评

此诗每章前部分是比兴，是陪衬；后部分是赋体，是正意。陪衬和正意之间，过渡自然，衔接紧密。全诗寓戒于颂，平和温婉，借日常生活中常见的事物起兴，且重章叠句，反复歌咏。由此也可以看出《国风》对《大雅》艺术上的影响。

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作品评价

# 此等诗总是欲在上之人当以父母斯民为心，盖必在上者有慈祥岂弟之念，而后在下者有亲附来归之诚。曰“攸归”者，为民所归往也；日“攸塈”者，为民所安息也。使君子不以“父母”自居，外视其赤子，则小民又岂如赤子相依，乐从夫“父母”？故词若褒美而意实劝戒。其体近乎风，匪独不类《大雅》，且并不似《小雅》之发扬蹈厉，剀切直陈。

清方玉润《诗经原始》

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