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都

rén

人

shì

士

1. 主题及内容介绍

这是一首四言古诗，也是一首怀旧抒情诗。诗歌通过描绘昔日周朝都城贵族的服饰、容止与言语，展现往昔京都的繁盛景象，又以今昔对比，表达了平王东迁后周人对旧日人物仪容的深切怀念，以及面对“礼崩乐坏”、时代变迁的忧郁惆怅。

2. 写作手法

赋：首章“狐裘黄黄”直陈贵族衣着华美，“其容不改，出言有章”铺叙容止庄重、言语合礼，勾勒整体形象；第二章“台笠缁撮”“绸直如发”分别细述男女头饰与发饰，以典型服饰特征凸显身份；第三章“充耳琇实”聚焦耳饰精致，“谓之尹吉”点明家族高贵；第四章“垂带而厉”“卷发如虿”刻画衣带飘动与卷发造型；末章“带则有余”“发则有旟”强调服饰发型皆合礼制。通篇未用比兴，纯以铺陈手法层层展现昔日贵族风貌，于质朴叙述中寄寓深切怀念与礼制衰微之叹。

3. 分段赏析

第一章：“彼都人士，狐裘黄黄”以“彼”字领起，点明追忆对象为昔日京都贵族，“狐裘黄黄”以鲜亮的黄色狐裘服饰，凸显其华贵身份与礼仪风范。“其容不改，出言有章”从容止与言语两方面刻画人物，“不改”见其庄重自持，“有章”显其谈吐合礼，勾勒出贵族从容典雅的整体形象。末句“行归于周，万民所望”以“万民”视角收束，既写众人渴盼重返周都的心愿，亦隐含对礼制昌明、民生安定的向往，开篇即奠定怀旧与追慕的情感基调。第二章：“彼都人士，台笠缁撮”聚焦男子头饰，“台笠”（草笠）与“缁撮”（青布冠）为典型服饰，朴素中见礼制规范，暗合贵族身份的得体之美。“彼君子女，绸直如发”转向女子形象，以“绸直如发”的细节，突出其头发浓密顺滑的外在特征，简约笔触中尽显贵族女性的端庄秀丽。“我不见兮，我心不说”以“我”的直抒胸臆，将视角从追忆拉回现实，“不见”的遗憾与“不说”（不悦）的怅惘形成情感转折，强化今昔对比的失落感。第三章：“彼都人士，充耳琇实”以“充耳”（耳饰）的“琇实”（美石）细节，进一步渲染贵族男子的仪容之美，佩饰的精致彰显其身份尊荣。“彼君子女，谓之尹吉”点明女子所属家族为“尹吉”（名门望族），借姓氏暗示其血统高贵，与服饰之美相互映衬。“我不见兮，我心苑结”中“苑结”（郁结）比第二章“不说”情感更重，以内心的沉郁滞塞，深化对往昔人物不可复见的痛楚，情感层层递进。第四章：“彼都人士，垂带而厉”描写男子衣带下垂飘动的样态，“厉”（垂带饰）的细节见其服饰庄重而富有仪节感，一举一动皆合礼制。“彼君子女，卷发如虿”刻画女子卷发如蝎尾上翘的造型，“如虿”之喻虽带夸张，却生动展现当时贵族女性的时尚审美，与现代审美差异中见时代特色。“我不见兮，言从之迈”以“从之迈”（欲追随而去）的想象，将思念之情推至极点，现实中无法相见的无奈，转化为虚幻的追随意愿，情感真挚而哀婉。第五章：“匪伊垂之，带则有余。匪伊卷之，发则有旟”以两个否定句强调衣带下垂非随意为之，而是“有余”（合乎规制）；卷发上翘亦非天然，而是“有旟”（如旌旗舒展），极写服饰发型的精心设计皆遵循礼仪制度，暗含对旧有礼制严谨性的推崇。末句“我不见兮，云何盱矣”以“盱”（忧视）收束全篇，将前五章的追忆、赞叹、怅惘、思念最终凝聚为无法排遣的忧思，既呼应首章“万民所望”的期待，亦以个体视角折射出时代变迁中礼制衰微的深层悲哀。

4. 作品点评

从表现手法来看，全诗未着墨于当下人物的形貌刻画，而是将笔触集中于往昔京都男女衣饰仪态之美，借由昔盛今衰的强烈对照，细腻且深刻地传达出诗人对时代变迁的喟叹，堪称艺术上的精妙之笔。诗人以大量篇幅铺陈昔日都城男女的仪容风采，表面上是展现周王朝的鼎盛气象，实则从侧面折射出社会生产力发展进程中，新旧制度交替之际，政治、经济、文化及思想观念所经历的剧烈变革。所谓昔日的“仪容之美”与今日的“礼崩乐坏”，本质上是难以顺应时代潮流的旧式人物所面临的历史必然，亦是其无法逃脱的命运悲歌。

# “赋也。”（第四章）“盖曰是不可得见也。得见，则我从之迈矣。思之甚也。”（第五章）“此言士之带，非故垂之也，带自有余耳。女之发非故卷也，发自有旟耳。言其自然娴美，不假修饰也。然不可得而见矣，则如何而不望之乎？”

宋朱熹《诗集传》

# 此诗毛氏五章，三家皆止四章。孔疏云：“《左传·襄公十四年》引此诗‘归於周，万民所望’二句，服虔曰：‘逸诗也，《都人士》首章有之。’《礼记·缁衣》郑注云：‘毛诗有之，三家则亡。’今《韩诗》实无此首章。”细味全诗，二、三、四、五章“士”、“女”对文，此章单言“士”，并不及“女”，其词不类。且首章言“出言有章”，言“行归于周，万民所望”，后四章无一语照应，其义亦不类。

清王先谦《诗三家义集疏》