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文章解析

liè
烈
wén
文

朝代：先秦作者：佚名浏览量：5
liè
烈
wén
文
bì
辟
gōng
公
，
，
xī
锡
zī
兹
zhǐ
祉
fú
福
。
。
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惠
wǒ
我
wú
无
jiāng
疆
，
，
zǐ
子
sūn
孙
bǎo
保
zhī
之
。
。
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无
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wáng
王
qí
其
chóng
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zhī
之
。
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zī
兹
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戎
gōng
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，
，
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xù
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huáng
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zhī
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。
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无
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wéi
维
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，
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之
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维
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德
，
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qí
其
xíng
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zhī
之
。
。
wū
於
hū
乎
，
，
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前
wáng
王
bú
不
wàng
忘
！
！

译文

有功有德众诸侯，天赐你们莫大福。给我恩惠也无量，子孙长保此福祥。莫在你国铸大错，一心尊崇周君王。感念你们立大功，继续立功又弘扬。国强莫过有贤才，四方才会来归降。先祖伟大在美德，诸君应当为榜样。唉，先王典范永不忘！

逐句剖析

"烈文辟公"：有功有德众诸侯，

# 辟公：指助祭诸侯。,烈：武功。

"锡兹祉福"：天赐你们莫大福。

# 祉：福。,兹：此。,锡：赐。

"惠我无疆"：给我恩惠也无量，

# 无疆：无穷。

"子孙保之"：子孙长保此福祥。

# 保：守住。

"无封靡于尔邦"：莫在你国铸大错，

# 靡：累，罪恶。一说“封”指专利敛财，“靡”指奢侈。,封：大。

"维王其崇之"：一心尊崇周君王。

# 崇：立。一说“尊重”。

"念兹戎功"：感念你们立大功，

# 戎：大。

"继序其皇之"：继续立功又弘扬。

# 皇：光大。,继序：继承祖业。序，通“叙”，业。

"无竞维人"：国强莫过有贤才，

# 维：于。,竞：强。一说“争”。

"四方其训之"：四方才会来归降。

# 训：服从。一说“效”。

"不显维德"：先祖伟大在美德，

# 不：通“丕”，大。

"百辟其刑之"：诸君应当为榜样。

# 刑：通“型”，效法，模范。,百辟：众诸侯。

"於乎"：唉，

# 於乎：一作於戏。於，叹词。

"前王不忘"：先王典范永不忘！

# 前王：指周文王、周武王。

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简介

《周颂·烈文》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》里的一首诗。它是周成王即位后，在祭祀祖先时用来劝诫协助祭祀的诸侯的诗作。诗中，成王提醒公卿诸侯不要忘记先代君王的功绩与德行，应当效仿周文王、周武王，修养德行、任用贤能，从而长久保持福禄。全诗共一章，有十三句，可分为两部分。前四句为第一部分，是对诸侯的称赞；后九句为第二部分，是对诸侯的告诫。前四句的称赞，让后面的告诫更容易被诸侯接受；后九句通过告诫来端正君臣的名分，指出诸侯已建立的功业，不过是效忠周王室的开端。这首诗构思巧妙，逻辑严谨，文字简洁，含义深刻。
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背景

《周颂·烈文》是周成王姬诵在即位后祭祀祖先时，为劝诫助祭诸侯所作的诗篇。周武王讨伐商纣时得到了广泛支持，当时有八百诸侯不约而同地在孟津会盟。武王在《尚书·牧誓》中提到的讨伐大军，除了自己的部将，主要就是这些前来助战的诸侯。 灭商后，周王朝为巩固政权推行分封制，将土地和人民赐予功臣，并授予宗庙礼器以彰显地位。这些受封诸侯不仅享有封地治理权，还能参与周王室祭祀先祖的仪式，这一政治待遇在《周颂·烈文》中得到体现。《毛诗序》记载：“《烈文》，成王即政，诸侯助祭也。” 周武王去世后，因其子成王年幼，叔父周公旦摄行政事七年，期间平定了管叔、蔡叔联合武庚的叛乱。直到成王成年亲政，举行祭祀大典时，当年追随武王的诸侯后裔仍作为助祭者出席，周王室借此机会创作此诗，既肯定诸侯功绩，又强调君臣名分。关于诗篇作者，传统认为可能是成王本人或周公旦。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首杂言古诗，也是一首祭祀戒勉诸侯的诗。表达了周成王即位后在祭祀祖先时对公卿诸侯的劝诫之意，既赞扬了诸侯，又训诫诸侯不要忘记前辈君王的功绩德行，要向文、武二王学习，修德用贤，以永保福禄，还以训戒正君臣名分，表明诸侯已建功业只是效忠周王室的开端。此诗构思巧妙，逻辑严密，行文简洁，含义深刻。

2. 分段赏析

全诗凡十三句，虽未分章，却可依其表意重心划分为前后两层：前四句以褒扬诸侯功绩为主，旨在达成安抚之效；后九句则以无字领起，转向对诸侯的训诫约束，形成情感与文意的双重转折。前四句对诸侯的赞誉堪称登峰造极。诗中言及诸侯助祭不仅为周王带来福祉，更使王室世泽绵延、福荫无穷。这些助祭诸侯皆为周王室的股肱之臣，获邀参与祭祀本就是莫大的荣耀，而周王在祭祀场合对其功绩的肯定，对其为周政权建立与巩固所做努力的感谢，更让诸侯在祭坛之前如同接受勋赏的英雄，荣耀感油然而生，对周王室的感激之情亦随之加深，这正是周王安抚诸侯的高明之处。作为君临天下的天子，周王深知仅有安抚不足以维系王室与诸侯的关系，还需对诸侯加以约束，使其心生敬畏。后九句以无（通毋，意为不要）这一饱含强烈感情色彩的祈使词发端，文气从之前的赞扬陡然转为指令，文意也由安抚转向约束。在七句之中，两次使用无字，以斩钉截铁的语气，向诸侯下达必须遵从的训诫。百辟其刑之一句，更是明确要求诸侯必须效法先王，彰显出周王对诸侯的严格规范。而前王不忘看似是告诫诸侯不要忘记先王之德，实则暗含深意，提醒诸侯不要忘记先王曾伐灭强大的商纣，成王在周公辅佐下平定管叔、蔡叔、武庚叛乱等历史事实，即警示诸侯不要忘记周王室拥有扫荡一切敌对势力的强大威严。后九句的指令与训诫，其重要作用还在于正名。《左传・昭公七年》所言天子经略，诸侯正封普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣，所强调的君臣名分，与《烈文》所表达的思想完全契合。尽管《烈文》未直接点出君臣二字，但其内涵更为深刻：诸侯功绩再显赫，也不过是尽臣子的本分，且需始终如一地恪守臣道；周王对诸侯发号施令，乃是行使君临天下的威权，且这一威权将代代延续，永无止境。这种对君臣关系的界定，既明确了诸侯的本分，又巩固了周王的权威，为周代的政治秩序奠定了思想基础。

3. 作品点评

构思精巧，前扬后抑，以安抚与训诫交融，奠定周代君臣名分基石。

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作品评价

# “无竞维人”，“丕显维德”“呜呼前王不忘”，吾悦之。

先秦孔丘《孔子诗论》

# 此篇以公强两韵相叶，未审当从何读，意亦可互用也。

宋朱熹《诗集传》

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