"兽恶其网":野兽厌恶人类的罗网。
# 网:一作纲。
"民恶其上":百姓痛恨居于上位的统治者。
# 民恶其上:《国语》周语。《御览》八百三十四。《诗纪前集》十。
"众心成城":众人齐心能筑起城墙。
"众口铄金":众口一词可熔化金属。
# 众口铄金:《国语》周语。《御览》四百九十五、五百七十五。《诗纪前集》十。铄:销熔。
"从善如登":向善如同攀登山峰般艰难。
# 登:登山。
"从恶如崩":作恶却似山崩般迅速。
# 从恶如崩:《国语》周语。《诗纪前集》十。崩:山崩。
"黍稷无成":黍稷若不能成熟。
"不能为荣":便无法成就荣耀。
"黍不为黍":黍若不成其为黍。
# 黍不为黍:《御览》无不为黍三字。
"不能蕃朊":便不能繁茂生长。
# 朊:《国语》作庑。《御览》作芜。
"稷不为稷":稷若不成其为稷。
# 稷不为稷:《御览》无不为稷三字。
"不能繁殖":便无法滋生繁殖。
"所生不疑":所生之物本无需怀疑。
"惟德之基":德行才是根基所在。
# 惟德之基:《国语》晋语。《御览》四百九十五。《诗纪前集》十。
"狐埋之而狐搰之":狐狸埋藏食物又掘出查看。
"是以无成功":最终因反复无常而徒劳无功。
# 是以无成功:《国语》吴语。《诗纪前集》十。
"觥饭不及壶餮":用酒杯盛饭不如用壶装羹。
# 觥饭不及壶餮:《国语》越语。《诗纪前集》十。
1. 分段赏析
“兽恶其网。民恶其上”两句以兽类厌恶罗网作比,指出百姓厌恶苛暴的统治者。通过类比的手法,生动形象地反映出当时民众与统治者之间的矛盾关系,以简单直白的表述揭示出社会阶层对立的现象,为理解先秦时期的社会状况提供了直观的视角。“众心成城。众口铄金”两句强调团结与舆论的力量。“众心成城”表明众人齐心协力,就如坚固的城墙般不可摧,突出团结协作的重要性;“众口铄金”则说明舆论的影响力极大,众多人说同样的话,能使金属熔化,体现出舆论既可成事也可坏事的双面性,蕴含着深刻的处世道理。“从善如登。从恶如崩”两句是对善恶修行的形象阐述。“从善如登”将追求善道比作登山,说明从善需要付出艰辛的努力,如同登山般艰难,要一步一个脚印,持之以恒;“从恶如崩”把向恶比作山崩,表明人一旦放纵自己走向恶,就会像山崩一样迅速且难以控制,通过鲜明的对比,警示人们要坚守善良。“黍稷无成。不能为荣”两句围绕农作物黍和稷展开。指出如果种植的黍稷没有收获,就不能以此为荣,体现出古代对农业生产成果的重视,将农事收成与个人荣耀相联系,反映了当时以农为本的社会观念,说明农业生产在人们生活和价值评判中的重要地位。“黍不为黍。不能蕃朊;稷不为稷,不能繁殖”四句进一步强调黍稷的特性与种植要求。前两句说黍若不符合黍的生长规律和特性,就不能旺盛生长;后两句表明稷若违背其生长规律,就难以繁殖,意在说明做任何事情都要遵循事物的本性和规律,对于农业生产而言,只有了解作物特性才能获得好收成,蕴含着朴素的自然规律认知。“所生不疑。惟德之基”两句探讨品德的根基。指出立身行事没有疑惑,需要以道德为基础,强调道德在个人成长和行为准则中的重要性,说明只有坚守道德,才能在人生道路上不迷茫,做出正确的选择,为人们的品德修养指明方向。“狐埋之而狐搰之。是以无成功”两句以狐狸的行为作比喻。狐狸刚把东西埋好又刨出来,所以难以成功,借此讽刺做事犹豫不决、缺乏恒心的人,生动地说明做事要有坚定的信念和持之以恒的精神,否则就会一事无成,是对为人处世态度的深刻总结。“觥饭不及壶餮”一句用丰盛的大餐和简单的食物作对比。意思是盛大的宴席不如在饥饿时的一壶简单食物来得及时有用,说明在急需的时候,即使是微小的事物也比看似美好的大事物更有价值,体现出实用和应急的重要性,给人以生活智慧的启迪。
上一篇:先秦·佚名《五子歌》
下一篇:先秦·佚名《单子知陈必亡》
微信扫码进入小程序查看详细信息
×