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文章解析

wǔ
五
zǐ
子
gē
歌

朝代：先秦作者：佚名浏览量：5
huáng
皇
zǔ
祖
yǒu
有
xùn
训
，
，
mín
民
kě
可
jìn
近
，
，
bù
不
kě
可
xià
下
。
。
mín
民
wéi
惟
bāng
邦
běn
本
，
，
běn
本
gù
固
bāng
邦
níng
宁
。
。
yú
予
shì
视
tiān
天
xià
下
yú
愚
fū
夫
yú
愚
fù
妇
，
，
yì
一
néng
能
shèng
胜
yú
予
。
。
yì
一
rén
人
sān
三
shī
失
，
，
yuàn
怨
qǐ
岂
zài
在
míng
明
？
？
bú
不
jiàn
见
shì
是
tú
图
。
。
yú
予
lín
临
zhào
兆
mín
民
，
，
lǐn
懔
hū
乎
ruò
若
xiǔ
朽
suǒ
索
zhī
之
yù
驭
liù
六
mǎ
马
。
。
wéi
为
rén
人
shàng
上
zhě
者
，
，
nài
奈
hé
何
bú
不
jìng
敬
。
。
xùn
训
yǒu
有
zhī
之
，
，
nèi
内
zuò
作
sè
色
huāng
荒
，
，
wài
外
zuò
作
qín
禽
huāng
荒
。
。
gān
甘
jiǔ
酒
shì
嗜
yīn
音
，
，
jùn
峻
yǔ
宇
diāo
雕
qiáng
墙
。
。
yǒu
有
yì
一
yú
于
cǐ
此
，
，
wèi
未
huò
或
bù
不
wáng
亡
。
。
wéi
惟
bǐ
彼
táo
陶
táng
唐
，
，
yǒu
有
cǐ
此
jì
冀
fāng
方
。
。
jīn
今
shī
失
jué
厥
dào
道
，
，
luàn
乱
qí
其
jì
纪
gāng
纲
。
。
nǎi
乃
dǐ
底
miè
灭
wáng
亡
。
。
míng
明
míng
明
wǒ
我
zǔ
祖
，
，
wàn
万
bāng
邦
zhī
之
jūn
君
。
。
yǒu
有
diǎn
典
yǒu
有
zé
则
，
，
yí
贻
jué
厥
zǐ
子
sūn
孙
。
。
guān
关
shí
石
hé
和
jūn
钧
，
，
wáng
王
fǔ
府
zé
则
yǒu
有
。
。
huāng
荒
zhuì
坠
jué
厥
xù
绪
，
，
fù
覆
zōng
宗
jué
绝
sì
祀
。
。
wū
呜
hū
呼
hé
曷
guī
归
，
，
yú
予
huái
怀
zhī
之
bēi
悲
。
。
wàn
万
xìng
姓
qiú
仇
yú
予
，
，
yú
予
jiāng
将
chóu
畴
yī
依
。
。
yù
郁
táo
陶
hū
乎
yǔ
予
xīn
心
，
，
yán
颜
hòu
厚
yǒu
有
niǔ
忸
ní
怩
。
。
fú
弗
shèn
慎
jué
厥
dé
德
，
，
suī
虽
huǐ
悔
kě
可
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追
。
。
xià
《
shū
夏
yuē
书
》
曰
：
：
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太
kāng
康
shī
失
wèi
位
。
。
yǐ
以
yì
逸
yù
豫
miè
灭
jué
厥
dé
德
。
。
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黎
mín
民
xián
咸
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。
。
nǎi
乃
pán
盘
yóu
游
wú
无
dù
度
。
。
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畋
yú
于
yǒu
有
luò
洛
zhī
之
biǎo
表
。
。
yǒu
有
qióng
穷
hòu
后
yì
羿
。
。
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因
mín
民
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忍
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。
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距
yú
于
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河
。
。
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厥
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wǔ
五
rén
人
。
。
yù
御
qí
其
mǔ
母
yǐ
以
cóng
从
。
。
xī
徯
yú
于
luò
洛
zhī
之
ruì
汭
。
。
wǔ
五
zǐ
子
xián
咸
yuàn
怨
。
。
shù
述
dà
大
yǔ
禹
zhī
之
jiè
戒
yǐ
以
zuò
作
gē
歌
。
。

译文

伟大的祖先大禹有训诫，对百姓民众要十分亲近，不要认为卑下将其看轻。民众才是这邦国的根本，根本强固邦国才得安宁。我做国君君临省视天下，认为那普通的百姓夫妇，整个的智慧胜过我万分。一个人如果再三地失误，招惹怨怒又岂能不显明？轻微难见之失图谋看清。我君临天下统治亿万民，恐惧得像用坏索子驾着六匹马。身为人君位在众人之上，为什么要对民众不亲敬。皇祖大禹曾有训诫，在家迷恋女色荒唐，在外沉湎游猎浪荡。饮美酒留恋歌舞场，高高楼宇华美彤墙。有人沉溺一事如此，没有不使家国败亡。那个尧帝陶居氏，拥有冀州这地方。国政今失其正道，扰乱了法制纪纲。才导致国家灭亡。英明圣明的我们先祖，他是万邦服从的国君。治天下有典章有法则，这都留传给我们子孙。让货物交易互通有无，使王府库存颇为饶丰。荒废毁灭先祖的遗业，使宗族覆亡绝祀列宗。唉呀！我们归往什么地方，我的心中是多么样悲伤。万民百姓都怨恨着我们，我将能依靠到谁的身旁。郁郁闷闷的是我的内心，面有愧色内心羞愧难当。不谨慎地修养你的品德，如今追悔莫及何发可想。《夏书》记载：太康失去王位。因贪图安逸享乐而败坏德行。百姓都对他怀有二心。他却依然游乐无度。在洛水之外打猎。有穷氏的首领后羿。趁百姓无法忍受太康的暴政。在黄河边起兵阻挡。太康的五个弟弟。侍奉母亲跟随他。停留在洛水的交汇处。兄弟五人都心生怨恨。于是追述大禹的告诫而作歌。

逐句剖析

"皇祖有训"：伟大的祖先大禹有训诫，

# 训：诫。,皇祖：指夏禹。皇：大、伟大。

"民可近"：对百姓民众要十分亲近，

"不可下"：不要认为卑下将其看轻。

# 下：认为卑下意动词。

"民惟邦本"：民众才是这邦国的根本，

"本固邦宁"：根本强固邦国才得安宁。

"予视天下愚夫愚妇"：我做国君君临省视天下，认为那普通的百姓夫妇，

# 愚夫愚妇：指普通百姓。,予：我。

"一能胜予"：整个的智慧胜过我万分。

# 一：指众百姓整体。

"一人三失"：一个人如果再三地失误，

"怨岂在明"：招惹怨怒又岂能不显明？

"不见是图"：轻微难见之失图谋看清。

# 图：图谋、考虑。,不见：指细微难见之处。

"予临兆民"：我君临天下统治亿万民，

# 兆民：亿万之民。,临：君临、统治。

"懔乎若朽索之驭六马"：恐惧得像用坏索子驾着六匹马。

# 朽索：烂绳。,懔乎：恐惧地，战兢兢地。

"为人上者"：身为人君位在众人之上，

"奈何不敬"：为什么要对民众不亲敬。

"训有之"：皇祖大禹曾有训诫，

"内作色荒"：在家迷恋女色荒唐，

# 作：为色女色荒迷乱迷恋。

"外作禽荒"：在外沉湎游猎浪荡。

# 禽荒：沉溺干游猎禽兽。禽：鸟兽，此指畋猎。

"甘酒嗜音"：饮美酒留恋歌舞场，

# 嗜音：指太康爱好迷恋歌舞。,甘酒：指太康纵酒。

"峻宇雕墙"：高高楼宇华美彤墙。

# 雕墙：粉饰墙壁，影饰画。,峻宇：使屋宇高峻。

"有一于此"：有人沉溺一事如此，

# 有一于此：以上六种奢侈荒淫之事有一件在身。

"未或不亡"：没有不使家国败亡。

# 未或不亡：没有不灭亡的。

"惟彼陶唐"：那个尧帝陶居氏，

# 陶唐：指帝尧。,彼：那。,惟：语助词，无实义。

"有此冀方"：拥有冀州这地方。

# 冀方：冀州四方。冀：冀州，古九州之一《尚书·禹贡》所载古冀州包括后之冀、并幽三州相当于今山西河北二省兼及河南黄河以北和山东西北部、辽宁西南部一带。

"今失厥道"：国政今失其正道，

# 厥：其代词。

"乱其纪纲"：扰乱了法制纪纲。

# 纪纲：法制纲纪。

"乃底灭亡"：才导致国家灭亡。

# 底：致、招致。

"明明我祖"：英明圣明的我们先祖，

# 我祖：指大禹。

"万邦之君"：他是万邦服从的国君。

"有典有则"：治天下有典章有法则，

# 则：法则、制度。,典：指典章经籍。

"贻厥子孙"：这都留传给我们子孙。

# 厥：其代词，相当于“他的”。,贻：遗、传。

"关石和钧"：让货物交易互通有无，

# 和钧：互通有无使民均平。,关石：使金铁流通，供民使用制成器械。关：流通。石：本指金铁。这里也代指供民使用的布帛米粟一类生活必需品。

"王府则有"：使王府库存颇为饶丰。

# 府：库。

"荒坠厥绪"：荒废毁灭先祖的遗业，

# 绪：遗业。,厥：其，他的指大禹。,荒坠：荒废坠毁。

"覆宗绝祀"：使宗族覆亡绝祀列宗。

# 覆宗：使宗族覆亡绝祀，使列祖列宗祭祀断绝。

"呜呼曷归"：唉呀！我们归往什么地方，

# 曷归：归往何处。曷：通“何”疑问代词，相当于哪里、谁。

"予怀之悲"：我的心中是多么样悲伤。

# 予怀：我的心怀。

"万姓仇予"：万民百姓都怨恨着我们，

# 仇予：以我们为仇。仇：怨、恨。意动词。

"予将畴依"：我将能依靠到谁的身旁。

# 予将畴依：此句是“予将依畴”的倒文。予：我。畴：谁。依：依附、依靠。

"郁陶乎予心"：郁郁闷闷的是我的内心，

# 郁陶乎：郁郁闷闷的样子。

"颜厚有忸怩"：面有愧色内心羞愧难当。

# 忸怩：羞惭难当的样子。,颜厚：面皮厚，指面带愧色，羞于见人。

"弗慎厥德"：不谨慎地修养你的品德，

"虽悔可追"：如今追悔莫及何发可想。

# 虽悔可追：此句是说，即使后悔岂能补救？追：补救。

"《夏书》曰"：《夏书》记载：

"太康失位"：太康失去王位。

"以逸豫灭厥德"：因贪图安逸享乐而败坏德行。

"黎民咸贰"：百姓都对他怀有二心。

"乃盘游无度"：他却依然游乐无度。

"畋于有洛之表"：在洛水之外打猎。

"有穷后羿"：有穷氏的首领后羿。

"因民弗忍"：趁百姓无法忍受太康的暴政。

"距于河"：在黄河边起兵阻挡。

"厥弟五人"：太康的五个弟弟。

"御其母以从"：侍奉母亲跟随他。

"徯于洛之汭"：停留在洛水的交汇处。

"五子咸怨"：兄弟五人都心生怨恨。

"述大禹之戒以作歌"：于是追述大禹的告诫而作歌。

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简介

《五子歌》系中国先秦时期五首古体诗，对研究先秦历史及文学有珍贵价值。其一体现大禹民为邦本思想，言百姓可亲近而不可轻视，人民为国家之本，本固则国家安宁。其二转述大禹所立训诫，称喜好美色、游猎、饮酒、音乐、华宫此五种毛病，人若犯其一便会灭亡。其三讲陶唐氏部落原有广大土地，因失德且败坏纲常伦理，最终导致部落灭亡。其四说大禹制定法典垂范后世，然太康放弃典法制度，终使宗庙祭祀灭绝。其五敦促后继之人迷途知返，以此表明自身幡然悔悟之意。
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背景

五子为夏代启的五位子嗣，乃太康兄弟、大禹之孙。据司马迁《史记·夏本纪》记载：“帝太康失国，兄弟五人须干洛汭，作《五子之歌》。”“须于洛汭”意即于洛水弯曲之处静候太康。五子满心怨悔，遂追忆大禹治国训诫，创作此组诗歌，命名为《五子之歌》。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首古体诗，也是一首政治讽喻诗。讲述了太康失国后其五个弟弟被逐洛河边，追思大禹遗训而作歌叙失国之事、表悔改之意。

2. 分段赏析

其一：“皇祖有训，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁”四句体现大禹“民为邦本”思想。“民可近，不可下”强调百姓当以亲近待之，不可轻贱；“民惟邦本，本固邦宁”直言人民乃国家根基，根基稳固则国家安宁，以简洁警语确立重民思想内核。“予视天下愚夫愚妇，一能胜予”以自谦之语，承认百姓力量可超越君主，见出对民力的敬畏。“一人三失，怨岂在明？不见是图”警示君主需防微杜渐，怨愤未必显于明处，当在未萌时图谋化解。“予临兆民，懔乎若朽索之驭六马。为人上者，奈何不敬”以“朽索驭六马”的比喻，极言治国需如履薄冰、心怀敬畏，将重民思想落于执政态度的诫勉。其二：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙”四句转述大禹训诫。前两句分述沉溺美色（内）与沉迷游猎（外）之弊，后两句补叙贪酒、恋乐、追求华屋的奢靡行为，以四字短语并列五种不良嗜好，形成铺陈之势。“有一于此，未或不亡”收束全段，直言五种毛病“犯一必亡”，以绝对化表述强调戒欲守德的必要性，体现对统治危机的清醒认知，言辞简练而警示力极强。其三：“惟彼陶唐，有此冀方”两句追溯陶唐氏曾据有冀州之地，以“冀方”代指广袤疆域，见其昔日强盛。“今失厥道，乱其纪纲”笔锋陡转，直言其因“失道”（违背治国正道）、“乱纲”（败坏伦理纲常）而走向衰败，将兴亡归因于德行与秩序的维系。“乃底灭亡”以短句收束，简练勾勒从“有冀方”到“灭亡”的剧变，通过陶唐氏的兴衰对比，坐实“失德致亡”的教训，为后文讽喻太康失国埋下伏笔。其四：“明明我祖，万邦之君”以“明明”（光明圣明）尊称大禹，强调其作为天下共主的崇高地位。“有典有则，贻厥子孙”指出大禹制定典章法则，为后世留下治国规范，见其深谋远虑。“关石和钧，王府则有”具体举例，谓大禹制定统一度量衡的制度，使国家财政有章可循，彰显其治术的系统性。“荒坠厥绪，覆宗绝祀”笔锋转向太康，言其荒废先祖功业，终致宗庙灭绝、国祚断绝，通过“贻厥子孙”与“荒坠厥绪”的对比，突出守成之难与失德之祸，暗合诗歌“追思遗训”的核心主题。其五：“呜呼曷归，予怀之悲”以感叹句发端，直抒失国漂泊之悲，“曷归”（何归）二字道尽流离无依之痛。“万姓仇予，予将畴依”承接前句，直言因失德而遭百姓仇视、无人可依的困境，见出对自身过错的清醒认知。“郁陶乎予心，颜厚有忸怩”刻画内心忧思煎熬（郁陶）与羞愧难堪（忸怩），以心理描写深化悔悟之情。“弗慎厥德，虽悔可追”收束全诗，以反问强调“失德不慎”则悔之晚矣，既是对自身过往的反省，亦为后世君主敲响警钟，将个人悔悟升华为对治国根本（德行）的警示，卒章显志。

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上一篇:先秦·佚名《公子重耳对秦客》

下一篇:先秦·先秦无名《国语引谚》

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