文章解析

nuó

朝代:先秦作者:佚名浏览量:4
ē
nuó
zhì
táo
zòu
jiǎn
jiǎn
kàn
liè
tāng
sūn
zòu
xiá
wèi
chéng
táo
yuān
yuān
huì
huì
guǎn
shēng
qiě
píng
qìng
shēng
tāng
sūn
jué
shēng
yōng
yǒu
wàn
yǒu
yǒu
jiā
zài
xiān
mín
yǒu
zuò
wēn
gōng
zhāo
zhí
shì
yǒu
zhēng
cháng
tāng
sūn
zhī
jiāng

译文

好盛美啊好繁富,在我堂上放立鼓。敲起鼓来响咚咚,令我祖宗多欢愉。商汤之孙正祭祀,赐我成功祈先祖。打起立鼓蓬蓬响,吹奏管乐声呜呜。曲调和谐音清平,磬声节乐有起伏。商汤之孙真显赫!音乐和美又庄肃。钟鼓洪亮一齐鸣,场面盛大看万舞。我有助祭好宾客,无不欢欣在一处。在那遥远的古代,先民行止有法度。早晚温文又恭敬,祭神祈福见诚笃。敬请先祖纳祭品,商汤子孙天佑助。

逐句剖析

"猗与那与":好盛美啊好繁富,

# 与:同“欤”,语气词。,猗:形容乐队美盛之貌。

"置我鞉鼓":在我堂上放立鼓。

# 鞉鼓:一种立鼓。,置:植,竖立。

"奏鼓简简":敲起鼓来响咚咚,

# 简简:象声词,鼓声。

"衎我烈祖":令我祖宗多欢愉。

# 烈祖:对祖先的敬称。烈,功业显赫。,衎:欢乐。此处有“使其喜悦”之意。

"汤孙奏假":商汤之孙正祭祀,

# 假:通“嘏”,告。,汤孙:商汤的后世子孙,指主祭者。

"绥我思成":赐我成功祈先祖。

# 成:成功,成就。,思:语助词。,绥:通“遗”,赠予,赐予。

"鞉鼓渊渊":打起立鼓蓬蓬响,

# 渊渊:象声词,鼓声。

"嘒嘒管声":吹奏管乐声呜呜。

# 管:一种竹制吹奏乐器。,嘒嘒:象声词,吹管的乐声。

"既和且平":曲调和谐音清平,

"依我磬声":磬声节乐有起伏。

# 磬:一种玉制打击乐器。,依:合,配合得恰到好处。

"於赫汤孙":商汤之孙真显赫!

# 赫:显赫。,於:叹词。

"穆穆厥声":音乐和美又庄肃。

# 穆穆:和美庄肃貌。

"庸鼓有斁":钟鼓洪亮一齐鸣,

# 有斁:即“斁斁”,乐声盛大貌。,庸:同“镛”,大钟。

"万舞有奕":场面盛大看万舞。

# 有奕:即“奕奕”,舞蹈场面盛大之貌。,万舞:舞名。

"我有嘉客":我有助祭好宾客,

"亦不夷怿":无不欢欣在一处。

# 亦不夷怿:意为不亦夷怿,即不是很快乐吗。夷怿,怡悦。

"自古在昔":在那遥远的古代,

"先民有作":先民行止有法度。

# 有作:有所作为。作,指行止。

"温恭朝夕":早晚温文又恭敬,

# 朝夕:从早到晚。,温恭:温文恭谨貌。

"执事有恪":祭神祈福见诚笃。

# 有恪:即“恪恪”,恭敬诚笃貌。,执事:行事,从事,执行事务。

"顾予烝尝":敬请先祖纳祭品,

# 烝尝:指祭祀。冬祭为烝,秋祭为尝。,顾:光顾。

"汤孙之将":商汤子孙天佑助。

# 将:佑助。一说奉祀,奉献。

展开阅读全文 ∨

简介

《商颂·那》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。是殷商后裔宋国贵族祭祀先祖的宗庙祭典乐章,本质上是奴隶主阶级通过礼乐形式彰显祖德、祈求神佑的仪式文本。全诗以单章结构展开,由三大层次构成:首段六句以鼓乐迎神起笔,通过音声媒介沟通人神,传递对祖先福佑的恳请;中段十句浓墨重彩铺陈祭祀乐舞的华美盛况,通过多感官的场面描摹展现仪式的庄严隆重;末段六句收束全篇,将情感升华至对先祖的深切追慕,以总结性颂词完成祭仪的精神诉求。该诗艺术表现的核心特征在于虚实相生的叙事策略:其对先祖功业的呈现采用虚写,而对于祭祀乐舞场面进行实景刻画。同时通过“鞉鼓渊渊,嘒嘒管声”等拟声叠词的运用形成强烈的节奏韵律,营造出肃穆典雅又充满生命力的礼乐氛围。
展开阅读全文 ∨

背景

《商颂·那》与《商颂》组诗中的其他篇章相同,均属殷商后裔宋国贵族用于祭祀先祖的乐歌。据《毛诗序》记载:“《那》为祭祀成汤而作。自微子至戴公期间,礼乐制度衰败残缺,正考甫从周王室乐官处获得十二篇商代颂诗,以《那》作为首篇进行整理。”按此说法,西周后期宋国大夫正考甫从周王朝乐官大师处寻回十二篇亡佚的商代颂诗并加以编订,后经孔子删汰整理,最终保留现今所见的五篇《商颂》。《商颂·那》正是殷商遗民宋国统治阶层传承下来的宗庙祭祖乐歌,其内容实质是奴隶主阶级借祭典仪式颂扬先祖功业、巩固统治合法性的礼乐文本。回溯历史脉络,从夏桀统治时期开始,夏朝因政治腐败逐渐走向衰落。与此同时,地处黄河下游的商族(原为夏朝附属国)势力持续壮大。成汤目睹夏桀暴政,率军讨伐并推翻夏朝统治,建立商王朝。此后商朝历经十七代三十一王传承,直至纣王被周武王所灭。周王朝建立后,周公将原商朝核心区域分封给纣王庶兄微子启,建立宋国以延续商族血脉。作为商朝开国君主,成汤以武力终结夏朝暴政并建立政权,确立典章制度,开创商朝五百余年基业。其后代“汤孙”为追念成汤恩德,定时举行盛大祭祀仪式以表达尊崇。学者张松如《商颂研究》指出:“深入解析诗义,可见此诗实为《商颂》组曲的序章。全篇虽未直接描写祭祀成汤的具体礼仪,但通过对商代祭典场景的宏观呈现,推测《那》极可能是祭祀包括成汤在内的历代先祖时使用的迎神序曲。”
展开阅读全文 ∨

赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首四言诗,也是一首祭祀先祖的乐歌。通过恢弘的礼乐仪式彰显对先祖的虔诚尊崇,旨在借助这种庄重的艺术形式祈求祖先神灵的福泽庇佑。

2. 写作手法

渲染:“置我鞉鼓。奏鼓简简”是祭祀礼器鞉鼓,通过“简简”这一拟声词生动再现其雄浑有力的节奏,成功渲染出热烈庄重的仪式氛围。

3. 分段赏析

首段六句为第一层,核心在于通过演奏鼓乐祭祀先祖以祈福纳祥。该层既是全诗总纲,后续内容皆由此展开。开篇即以充满惊叹的笔调描绘乐舞的浩大场景,瞬间抓住读者视线。随后两句聚焦最具代表性的祭祀礼器鞉鼓,通过“简简”这一拟声词生动再现其雄浑有力的节奏,成功营造出热烈庄重的仪式氛围。“汤孙”恭请并祷告“烈祖”的核心诉求——“衎我烈祖”(使祖先愉悦)、“绥我思成”(助我达成心愿),既点明诗歌主题,又为下文展开奠定基础。第二层由十句构成,浓墨重彩地铺陈祭祀乐舞的恢弘盛况。首先延续鞉鼓的描写,将“简简”之声推进至“渊渊”的深沉回响,通过拟声词的变化暗示击鼓姿态与节奏的丰富多样,使读者如临其境般感知鼓乐的层次感。继而引入管乐器“嘒嘒”的清亮鸣响,细密宛转的乐音与浑厚的鞉鼓声形成完美和鸣,达到“既和且平”的听觉效果。紧接着”依我磬声”的表述尤具深意,“依”字既表明石磬作为节奏掌控者的核心地位,又暗含所有乐器(鞉鼓、管乐)皆需“依我”节拍协调演奏的礼制规范,由此构建起层次分明、起伏有致的祭祀交响乐。在完成对乐器合奏的细腻刻画后,笔触转向祭祀主体的自我称颂:“汤孙”功业显赫与祭乐谐美相得益彰,这种将自我赞颂巧妙融入“穆穆”(庄严和美)乐声的手法,既突出主祭者威仪,又延续了对“烈祖”的礼赞主题。随着音乐氛围的递进,诗歌高潮处集中描写钟(庸)、鼓、万舞(大型祭祀舞蹈)交织的盛大场景:“斁”字凝练概括钟声的绵长悠远,“奕”字生动描摹舞姿的恢弘娴熟,在钟鼓齐鸣、舞乐相融的立体画面中,“洋洋乎盈耳哉”的感官震撼跃然纸上,难怪诗末直言观礼宾客皆“尽兴而欢”。第三层包含六句,可细分为前后两个段落。前四句通过追述“自古在昔”的先祖伟业,在颂扬祖先功德的同时,隐含激励当代“汤孙”继承遗志的深意,将追思之情升华为自强不息的精神动力,进一步强化了对“烈祖”的崇敬之心。末两句作为祭祀仪式的终结祝祷(与《商颂·烈祖》末章呼应),不仅承担着收束全诗、终结祭文的实用功能,更通过庄重的祝词强化了仪式的神秘属性与宗教感染力,使整场祭典在神圣庄严的氛围中圆满落幕。

4. 作品点评

该诗在艺术表现手法上具有鲜明特色:一方面通过“虚写”手法表现先祖功业,另一方面则“实写”祭祀乐舞的繁盛场景。在乐舞描写方面,虽然对舞蹈的刻画仅用简略笔墨,却将主要篇幅集中于各类乐器的声效呈现——鞉鼓的浑厚低沉、管乐的清脆悠扬、石磬的明亮清越、大钟的深沉洪亮、建鼓的激昂澎湃,各种乐器特点鲜明,各展其长。尤其突出的是诗中大量运用“简简”“渊渊”“嘒嘒”“穆穆”等叠字拟声词,通过声音的层叠再现,精妙刻画出不同乐器独特的音色效果。更值得关注的是,作者通过“既和且平”“依我磬声”“庸鼓有斁”等艺术表达,生动表现了乐器间的和谐共鸣与复调效果。这些艺术手法的综合运用,不仅使诗歌语言极具视觉画面感,更形成了“声韵铿锵、节奏鲜明”的音乐性特质,让读者仿佛亲临祭祀现场,沉浸于那跨越时空的宏大乐舞氛围之中。

展开阅读全文 ∨

作品评价

# 是故审音以知乐,观乐而知德,非汤盛德,孰克当此?故《商颂》以《那》为首者,此尔。

清方玉润《诗经原始》卷十八

展开阅读全文 ∨

上一篇:先秦·佚名《九罭》

下一篇:先秦·佚名《公子重耳对秦客》

猜你喜欢

微信扫码进入小程序查看详细信息

×