朝代：先秦作者：佚名浏览量：2
译文
想那天道的运行，美好肃穆永不停。多么辉煌多光明，文王品德多纯净。嘉美之德使我慎，我们永远要继承。顺着我祖文王道，子子孙孙永力行。
逐句剖析
"维天之命"：想那天道的运行，
# 维：语助词。一说“思念”。
"於穆不已"：美好肃穆永不停。
# 不已：不止。指天道运行无止。,穆：庄严粹美。,於：叹词，表示赞美。
"於乎不显"：多么辉煌多光明，
# 显：光明。,不：借为“丕”，大。一说发语词。
"文王之德之纯"：文王品德多纯净。
# 德之纯：言德之美。纯：大，美。
"假以溢我"：嘉美之德使我慎，
# 假以溢我：以嘉美之道戒慎于我。假：通“嘉”，美好。溢：锡，赐，赏赐；一说满盈，美好充盈，流及子孙。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“《尔雅·释诂》：‘溢、慎、谧，静也。’……诗言‘溢我’，即慎我也，慎我即静我也，静我即安我。”
"我其收之"：我们永远要继承。
# 收：受，接受。
"骏惠我文王"：顺着我祖文王道，
# 骏惠：顺从的意思；一说大惠。《郑笺》训为“大顺”，马瑞辰《毛诗传笺通释》：“惠，顺也；骏当为驯之假借，驯亦顺也。骏惠二字平列，皆为顺。”
"曾孙笃之"：子子孙孙永力行。
# 笃：厚，忠实。此处指笃行，行事一心一意。,曾孙：后代子孙。周王在祖先神灵面前自称曾孙。《郑笺》：“曾，犹重也。”
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简介
《周颂·维天之命》是《诗经》中周成王为祭祀周文王所作的四言祭祀诗。关于其创作时间，存在周公摄政五年之冬与周公居摄六年之末两种说法。此诗共八句，内容分两部分，前四句以“维天之命，於穆不已。於乎不显，文王之德之纯”奠定庄重基调，通过逆挽手法，叠合两个“於”字，强化叹美之情，盛赞周文王品德纯美、上应天命；后四句“假以溢我，我其收之。骏惠我文王，曾孙笃之”，表明文王德业泽被后代，子孙将遵循遗教、勉力笃行。全诗语言古直朴素，摆脱了后世祭祀歌辞的矫揉造作，以简洁凝练的笔触，通过前后不同的结构安排，尽显对周文王的恭敬颂扬之意。
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背景
《周颂·维天之命》为周成王祭祀周文王而作。关于此诗的产生时间存在学术争议，一说为周公摄政五年（公元前1111年）之冬，郑玄笺注认为，文王受命后尚未完成大业便溘然长逝，至此时天下已太平，周成王秉承文王遗志，通过创作此诗来告慰文王在天之灵，并以此表明即将在摄政六年制礼作乐。另一说为周公居摄六年（公元前1110年）之末，陈奂在《诗毛氏传疏》中通过细致考证指出，从诗中“我其收之”“曾孙笃之”等语句来看，明显是在制礼之后的表述；且结合《书·雒诰》中关于“周公摄政，六年制礼作乐，七年致政”的记载，此诗创作时间应与周公制礼的时间节点相契合，二者节次相合。陈子展在《诗经直解》中也对陈奂这一观点予以认可，认为其说法“为有据也”。周成王创作此诗，意在赞美周文王德行纯厚，并向先祖表达承继其德、笃行治国的决心。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首诗，也是一首祭祀诗。全诗共八句，内容可分两部分，前四句盛赞周文王之德能上应天命，后四句表明文王德业泽被后代，子孙当勉力保守家业、遵循遗教并发扬光大，表达了周成王对周文王的称颂之情。
2. 分段赏析
“维天之命，於穆不已；文王之德之纯，於乎不显”，在结构技巧上采用了独特的逆挽手法，打破原该平行的“维天之命，於穆不已；文王之德之纯，於乎不显”句式结构，通过对句子排列组合的巧妙变化，让两个“於”字叠合，形成一种独特的韵律节奏。从语言角度来看，这种炼句方式极大地增强了诗歌的表现力，更显叹美庄敬之意，生动地传达出对文王上应天命、品德纯美的崇敬与赞美之情，凸显出诗歌在情感表达上的强烈感染力。“无竞维人，四方其训之；不显维德，百辟其刑之。骏惠我文王，曾孙笃之”，未使用感叹词，句式按正常逻辑排列，采用平铺直叙的表达方式，波澜不惊地将文王德业泽被后代，后代当遵其遗教、发扬光大的内容缓缓道来。从表达技巧上，在唱出赞颂文王的重音后，以“骏惠我文王，曾孙笃之”轻声顺势自然收束，表达出顺应文王之遗教便是对文王最好告慰的深刻内涵，体现出真心诚意的对天祈愿与自我告诫，使诗歌在情感抒发上真挚而深沉。全诗犹如两段歌词，结尾处以咏叹作副歌，这种结构形式不仅富有创新性，在当代歌曲中也较为常见，展现出诗歌在形式上的独特魅力。从诗的句式看，第四句“文王之德之纯”与第七句“骏惠我文王”完全可以压缩成“文王德纯”“骏惠文王”这样更为整齐划一的四言句式。然而，诗人并未如此选择，这种句式参差与匀整的不同，并非简单地与有无韵脚相关。尽管《周颂》中多无韵之诗，但不能绝对地认为有韵之诗句式以匀整为尚，无韵之诗句式以参差为尚。这种句式上的变化，反映出诗人在创作时对诗歌整体表达效果、情感传递以及形式美感的综合考量，使诗歌在形式与内容的结合上达到了独特的艺术境界。
3. 作品点评
此诗以古直的言词、朴素的情意著称，与后世矫揉造作的祭祀歌辞形成鲜明对比。
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