朝代：先秦作者：佚名浏览量：2
译文
光明壮丽我周邦！登上巍巍高山上。高山小丘相连绵，千支万流入河淌。普天之下众神灵，齐聚这里享祭祀，大周受命永久长。
逐句剖析
"於皇时周"：光明壮丽我周邦！
# 时：是，此；一说为“明”字传写之误。,皇：伟大。,於：赞美词。
"陟其高山"：登上巍巍高山上。
# 陟：升，登高。
"嶞山乔岳"：高山小丘相连绵，
# 岳：高大的山。,乔：高。,嶞：低矮狭长的山。
"允犹翕河"：千支万流入河淌。
# 河：黄河。,翕：汇合，聚合；一说通“洽”，洽水又作郃水，流经陕西郃阳东注于黄河。,犹：通“沋”，沋水在雍州境内；一说通“猷”，顺。,允：通“沇”，沇水为古济水的上游；一说语助词。
"敷天之下"：普天之下众神灵，
# 敷：同“普”，遍。
"裒时之对"：齐聚这里享祭祀，
# 对：封国，疆土；一说配合，配祭。高亨《诗经今注》：“‘裒’，即古‘袌’字。用衣裹物为袌，即包括之包。”“时，世也。对，封疆，边界。裒时之对，包括当今各诸侯国的疆界。”,时：通“侍”，承受；一说是，此。,裒：聚集，包聚。
"时周之命"：大周受命永久长。
# 时：通“侍”，承受；一说是，此。
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简介
《周颂·般》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》里的一篇作品。近现代学者通常认为，它是《大武》乐舞中某一个乐章的唱词。全诗只有一章，共有七句，每句都是四个字。内容主要讲述巡守、封禅以及祭祀山川等活动，其中描绘了山川的景象。诗的语言很简洁，通过使用表示空间广阔的字词，以及以山峰、河流这类最能展现空间感的事物，隐喻周室的广大，整体风格雄浑，呈现出天下归附周室、圣王统一天下的局面。
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背景
《周颂・般》是周武王巡狩时祭祀山川所用的乐歌。《毛诗序》记载：“《般》，用于巡守时祭祀四岳河海。般，即乐之意。”后世学者多推断它为周成王时期的作品。在近现代，不少学者认为此诗是《大武》乐章中的歌辞。《大武》最初创作于武王伐纣胜利后告祭宗庙之际，当时仅有三成。《逸周书・世俘》有相关记录，武王班师回镐京后的四月辛亥日，“进献俘虏、殷王鼎，武王恭敬行礼，执珪持宪，祭告天帝及祖宗神灵。”到了第四天，“甲寅日，在牧野祭告伐殷之事，武王佩戴赤白旗帜，籥人演奏《武》乐，武王入场，《万》舞进献，《明明》演奏三遍。”由此，王国维在《说勺舞象舞》中推测，《大武》的六成是由原来的三成与《三象》合并而成，这六成既能分开表演，也能单独呈现，名称也因此有所不同。
周武王去世后，周公摄政期间，东南地区多次爆发大规模叛乱。依据《史记》记载，先是管叔、蔡叔与武庚发动叛乱，随后又有淮夷之乱，但并无周公征讨江南叛乱的相关记载。不过，《鲁颂・閟宫》有“抵御戎狄，惩戒荆舒”之句。孟子认为这些话与事皆出自周公（见《孟子・滕文公上、下》），这与《吕氏春秋・古乐》中的记载相契合。由此看来，周公征讨江南叛乱应是事实。从内容上看，《周颂・般》应是天子巡狩时祭祀山河的文辞。而巡狩本身就涵盖镇压叛乱的意义。诗中宣称天下疆土尽归周室，显然是针对那些叛乱不服者。因此，这首诗应作于周公平定叛乱之时。诗题《般》意为盛大的快乐，平定叛乱后，天下太平，远方邦国纷纷来朝，自然值得大肆庆祝。所以，这首诗最初可能是周公历经数年平乱，在班师回朝途中祭祀山川的祷辞，后来成为《大武》四成的歌诗，用以展现平乱的成功。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首四言诗，也是一首祭祀诗。诗中描绘了巡守、封禅、祭祀山川等活动，通过描写山川壮丽之景，以表示的字词和山河意象，隐喻周室的广袤强盛，体现出天下归服、圣王一统天下的恢宏气势，表达了对周王朝统治稳固、天下太平的歌颂与祈愿。
2. 分段赏析
《周颂・般》满溢对周王朝国力强盛、疆域辽阔的赞颂，契合“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的气象。开篇以“於皇时周”起笔，将叹美词“於”、形容词“皇”置于主语“时周”之前，先声夺人，语气强劲，若调整词序为“时周皇矣”，则气势锐减，足见语言艺术之精妙。“於皇时周”四字，直白赞叹周朝。周作为首个自称“华夏”的朝代，文化影响深远，亦是孔子推崇的礼乐典范，后世读及含“周”的古文，常将其视作中华民族共有的国度风范。“陟其高山”写登临高山之举，既是巡视四海时的登山临水、祭拜天地，也为下文铺展视野。置身高处，“嶞山乔岳，允犹翕河”的景象尽入眼帘：俯瞰小山、仰望高山，远眺众河汇聚，尽显王者的格局与巡视山河的眼界，亦成就颂诗的磅礴气势。正因有这般俯仰天地的胸襟豪情，方有结尾的升华：“敷天之下，裒时之对，时周之命。”这既道天下归心、时局顺遂，也彰显国家的天时地利人和。
3. 作品点评
《周颂・般》位居《周颂》末篇，篇幅虽短，却气贯长虹，其势堪比山海。
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作品评价
# 赋也。言美哉，此周也。其巡守而登此山以柴望。又道于河以周四岳。凡以敷天之下，莫不有望于我，故聚而朝之方岳之下，以答其意耳。
宋朱熹《诗集传》
# 短调大气魄，有山立雷郁之概。
清牛运震《诗志》
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