朝代：先秦作者：佚名浏览量：3
译文
一群白鹭冲天起，西边泽畔任意翔。我有嘉宾来助祭，也穿高洁白衣裳。他在封国没人厌，在此也受人赞扬。谨慎勤勉日复夜，美名荣誉永辉煌。
逐句剖析
"振鹭于飞"：一群白鹭冲天起，
# 于飞：飞翔。一说如飞。,鹭：白鹭，水鸟，白色，故又谓之白鸟。一说，振鹭，手持鹭羽的舞蹈。,振：鸟群飞之状。
"于彼西雍"：西边泽畔任意翔。
# 西雍：水泽。一说为辟雍。雍，水泽，一作“雝”。
"我客戾止"：我有嘉宾来助祭，
# 止：语助词。,戾：到。,客：指夏、商之后。周王以客待之，而不敢以为臣，故称“客”。
"亦有斯容"：也穿高洁白衣裳。
# 斯容：此容，指白鹭高洁的仪容。一说舞容。,亦：也。一说而。
"在彼无恶"：他在封国没人厌，
# 恶：恶感，怨恨。,在彼：在其本国。
"在此无斁"：在此也受人赞扬。
# 无斁：不厌弃。斁，厌倦，厌弃。
"庶几夙夜"：谨慎勤勉日复夜，
# 夙夜：指早起晚睡，勤于政事。,庶几：差不多，此表希望。
"以永终誉"：美名荣誉永辉煌。
# 终誉：即盛誉，恒久的荣誉。终，与“众”通，盛。一说，永终，永久，长久。,永：长。
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简介
《周颂·振鹭》出自中国古代第一部诗歌总集《诗经》，创作于先秦时期。这首诗是周天子设宴招待来镐京助祭诸侯的乐歌，以“振鹭于飞”起兴，将诸侯比作白鹭，赞美他们容貌不凡，称其在封国和周王朝皆有美誉，表达对诸侯始终保持声誉的期望。运用赋比兴手法，使表达生动且情意殷切。开篇以白鹭飞翔引出诸侯到来，接着称赞诸侯品德，结尾表达期望。此诗虽篇幅短小，但通过生动比拟，展现周王对诸侯的礼遇与期望，体现出《诗经》质朴又饱含深意的特点。
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背景
《周颂·振鹭》由先秦时期《诗经》编纂者创作。周武王伐纣灭商后，为实行“存三统”的政治策略，求夏禹之后封于杞地，封纣王庶兄微子于宋地，让夏、商二代先王之后立国，能奉祀先祖。此诗是周天子为招待来镐京助祭的杞、宋二王之后（一说二王之后指夏、殷后裔）而作，通过诗歌表达对来助祭诸侯的赞美与期望，以实现怀远柔迩、协和万邦，巩固王朝天子统治的目的。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首《诗经》中的颂诗，也是一首与祭祀宴饮相关题材的诗。描绘了周天子设宴招待来镐京助祭诸侯的场景，以振鹭起兴，将诸侯比作白鹭，称赞诸侯容貌不凡、声誉良好，表达了对诸侯始终保持美誉的期望。
2. 写作手法
对比：“在彼无恶，在此无斁”，通过对比微子在宋国受殷民拥护及朝周时受周人欢迎，展现出微子不卑不馁与周王朝君臣不亢不骄的气度。起兴：“振鹭于飞，于彼西雍”，以白鹭在天空飞翔，栖息于西雍之地起兴，引出下文对微子的描写，为诗歌营造出一种美好的氛围，借白鹭引出对微子高尚品德与美好仪表的联想。比喻：“我客戾止，亦有斯容”一句中，将前来朝周助祭的微子比作“振鹭”。在商周时期，通体纯白的鹭鸟被商人视为高洁神圣之物，其飞翔动势优美、栖止神态从容，是外在美好仪表与内在高尚精神完美统一的象征。这里把微子比作鹭鸟，生动形象地展现出微子既有出众的风度仪容，又具备高尚的内在品德，表达了对微子的高度赞美。
3. 分段赏析
“振鹭于飞，于彼西雍”以白鹭群飞的动态起兴，既描绘了自然景象的灵动之美，又暗含象征意义。商人尚白且以鸟为图腾，白鹭的洁白羽翼象征高洁品性，其翱翔姿态与从容栖止的意象，既体现外在仪态之美，又隐喻内在精神的高尚统一，为后文赞颂微子奠定基调。“我客戾止，亦有斯容”通过类比手法，将微子比作白鹭，既赞其仪容端庄，更重其德行契合。周人以白鹭象征微子，既因商人尚白的文化传统，亦因微子作为殷商后裔却能恪守臣节、广施仁德的品格，体现周人对前朝贵族以礼相待的政治智慧。“在彼无恶，在此无斁”采用对仗结构，分述微子于宋、周两地的口碑。前句强调其治国以仁，使殷民无怨；后句凸显周王室待客以敬，消弭敌国后裔的疏离感。此联既展现微子“不卑不馁”的气度，又暗含周王朝“不亢不骄”的胸怀，体现政治包容性。“庶几夙夜，以永终誉”以劝勉口吻收束全诗。表面期许微子勤勉守誉，实则隐含对双方的要求：亡国后裔需持守德行以图复兴，胜利者亦需保持谦和以维系和谐。
4. 作品点评
全诗开篇以比兴手法颂扬宾客驾临，中段转以典雅颂词称扬嘉宾风范，尾章复以劝诫之语寄寓善始善终之望。全篇谋篇布局严谨，喻象鲜活灵动，既见褒扬之意又含劝诫之诚，字里行间殷殷情谊溢于言表。
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作品评价
# 赋也。此二王之后来助祭之诗，言鹭飞于西雍之水，而我客来助祭者，其客貌修整，亦如鹭之洁白也，或曰兴也。彼，其国也。在国无恶之者，在此无厌之者，如是，则庶几其能夙夜，以永终此誉矣。陈氏曰：在彼不以我革其命而有恶于我，如天命无常，惟德是与，其心服也。在我不以彼坠其命而有厌于彼，崇德象贤，统承先王，忠厚之至也。
宋朱熹《诗集传》
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