朝代：先秦作者：佚名浏览量：2
译文
我满心哀叹！往昔居住宽敞高大的房屋，如今每餐食物都供应不足。可叹啊，如今的待遇哪能比得上当初！我满心悲叹，往昔每餐菜肴丰盛多样，如今却总是填不饱肚子。可叹啊，日子再也不像从前那般优渥！
逐句剖析
"於我乎"：我满心哀叹！
# 於：通“呜”，叹词。
"夏屋渠渠"：往昔居住宽敞高大的房屋，
# 渠渠：丰盛。《广雅》：“渠渠，盛也。”,夏屋：大的食器。夏，大。屋，通“握”。《尔雅》：“握，具也。”
"今也每食无余"：如今每餐食物都供应不足。
# 无余：不剩。
"于嗟乎"：可叹啊，
# 于嗟乎：悲叹声。于嗟，通“吁嗟”。
"不承权舆"：如今的待遇哪能比得上当初！
# 承：继承。
"於我乎"：我满心悲叹，
"每食四簋"：往昔每餐菜肴丰盛多样，
# 簋：古代青铜或陶制圆形食器。毛传：“四簋，黍稷稻粱。”朱熹《诗集传》：“四簋，礼食之盛也。”
"今也每食不饱"：如今却总是填不饱肚子。
"于嗟乎"：可叹啊，
"不承权舆"：日子再也不像从前那般优渥！
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简介
《国风·权舆》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。诗歌通过今昔生活境遇的强烈对比，含蓄批判国君忘旧弃贤的行径，抒发贤才遭冷落的怅惘，以及对恢复尊贤传统的深切期盼。全诗二章，每章五句，二章结构相同，在反复咏叹中作强烈的对比。
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背景
关于《秦风·权舆》一诗的背景，《毛诗序》云：“《权舆》，刺康公也。忘先君之旧臣，与贤者有始而无终也。”《毛诗正义》曰：“作《权舆》诗者，刺康公也。康公遗忘其先君穆公之旧臣，不加礼饩，与贤者交接，有始而无终，初时殷勤，后则疏薄，故刺之。”为谋求霸业，秦国多位君主有养士之风，秦穆公表现尤为显著。他从戎、宛、宋、晋等地广揽由余、百里奚、蹇叔、丕豹、公孙枝等贤才，吸引四方游士汇聚秦国。秦穆公逝世后，其子秦康公即位，弃用旧臣贤士，导致他们生活水平下降。诗人因此创作《权舆》表达自己的不满。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首杂言古诗，也是一首讽刺诗。诗歌描述了诗人从昔日受礼遇时饮食丰盛、居处宽敞，到如今遭冷遇后食不果腹的境遇变化，通过今昔生活状况的强烈对比，讽刺国君忘旧弃贤、对贤者有始无终，表达了诗人对自身遭遇的失望以及对恢复先王尊贤之风的期盼。
2. 写作手法
对比：“夏屋渠渠，今也每食无余”、“每食四簋，今也每食不饱”两句，将昔日的富足饮食与当下每餐饭菜简陋、几乎难以饱腹的情景形成鲜明对比。这种饮食待遇上的强烈反差，不仅展现出生活水平的显著下滑，更折射出贤者在国君心中地位的降低，深化诗歌内涵。反复：诗歌反复咏叹“于嗟乎！不承权舆”。每一次咏叹，都加深了诗人对自身遭冷遇的无奈与失望，同时也表达出对秦康公能恢复先王尊贤重士之风的殷切期望，增强诗歌的抒情效果与感染力。
3. 分段赏析
《诗经・权舆》首章以“於我乎，夏屋渠渠，今也每食无余”开篇，“於我乎”采用呼告的形式，营造出哀怨的情感氛围，奠定全诗悲叹基调。“夏屋渠渠”中“夏”形容屋宇宏大，“渠渠”摹写屋舍的深邃广阔，叠词的运用不仅增强了诗歌韵律感，更生动展现出昔日贤者居处宽敞、饮食丰盛的优渥场景。“今也每食无余”笔锋一转，展现贤者当下饮食仅够果腹的窘迫，通过今昔饮食状况的鲜明反差，展现出贤者地位的下降。末句“于嗟乎！不承权舆”强化悲叹语气，直指秦君未能延续先王尊贤传统，简洁有力地宣泄出贤者的失望之情。次章“於我乎，每食四簋，今也每食不饱”延续首章的对比结构，在细节进一步深化今昔落差。“四簋”展现出昔日贤者所受礼遇之高。“每食不饱”与“每食四簋”形成强烈反差，直白地呈现出当下食不果腹的困境，今昔待遇的悬殊程度更甚于前。结尾再次以“于嗟乎！不承权舆”收束，重复的嗟叹不仅强化了贤者遭受冷遇的无奈，又在反复咏叹中寄寓对秦君重拾尊贤之风的期待，一唱三叹，深刻展现贤者失落与希冀交织的复杂心绪，含义隽永。
4. 作品点评
《诗经·权舆》这首诗前后两章相近，但是细微变化的内容又展现出作者前后待遇的巨大落差。第一章从大碗饭食到每食无余，第二章则从“每食四簋”到“每食不饱”，作者借一唱三叹的“于嗟乎！不承权舆”，抒发了对遭受冷遇现实的失望，以及对康公恢复先王礼贤下士之风的希望。全诗未展现作者慨叹之后待遇能否改变，但根据《战国策·齐策》“长铗归来乎，食无鱼”中的战国齐孟尝君食客冯谖身上，可以看到他的影子。
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作品评价
# 汉楚元王敬礼申公、白公、穆生。穆生不嗜酒。元王每置酒，尝为穆生设醴。及王戊即位，常设。后忘设焉。穆生退曰：“可以逝矣！醴酒不设，王之意怠。不去，楚人将钳我于市。”遂称疾。申公、白公强起之曰：“独不念先王之德欤？今王一旦失小礼，何足至此？”穆生曰：“先王之所以礼吾三人者，为道之存故也。今而忽之，是忘道也。忘道之人，胡可与久处？岂为区区之礼哉？”遂谢病去。亦此诗之意也。此言其君，始有渠渠之夏屋，以待贤者，而其后礼意浸衰，供意浸薄，至于贤者，每依食无余，于是叹之，言不能继其始也。
宋朱熹《诗集传》
# 《权舆》诗人其冯谖之流乎。
清魏源《诗古微》
# 贤者去就，只争礼貌间耳。而此诗所较，不过区区安居恐非贤者志也。然孟子不云乎：“孔子为鲁司寇，不用，从而祭，燔肉不至，不税冕而行。不知者以为为肉也，其知者以为为无礼也。”诗之作，亦犹是哉！盖贤者每欲微罪行，不欲为苟去，恐彰君过耳，康公之失，当不止是故，贤者借是乘几而作也。不然，食至无余，而且不饱，康公礼貌纵衰，何至此极耶？
清方玉润《诗经原始》
# 秦上首功，简贤弃士。《权舆》一诗，其逐客坑儒之渐欤？楚穆生因礼酒不设而去。唐明皇时，薛令之为东宫诗曰：“朝日上团圆，照见先生盘。盘中何所有？苜蓿长阑干。饭涩匙难捥，羹稀箸易宽。”遂去。两贤其得诗人《权舆》之旨者！
清陈继揆《读风臆补》
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