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文章解析

liè
烈
zǔ
祖

朝代：先秦作者：佚名浏览量：2
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烈
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祖
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，
，
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孙
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jiāng
将
。
。

译文

赞叹伟大的先祖，您功业辉煌。您无尽赏赐恩惠，遍及子孙居处。已备好清醇美酒，供我实现祭礼心愿。也备有美味羹汤，祭祀程序庄重妥当。庄严美好无杂音，此时众人无争竞。赐我长寿又安康，长寿无终保安康。车毂缠绕皮革坚，铜饰辕头光彩鲜，八铃锵锵响喧喧。恭请祖宗来享祭，我接受天命，伟大而堂皇。上天赐下安康，年年庄稼丰收。祖宗降临来享用祭品，降赐洪福无边。顾念我冬祭秋尝，愿祖宗庇佑商汤子孙永兴旺。

逐句剖析

"嗟嗟烈祖"：赞叹伟大的先祖，

# 烈祖：功业显赫的祖先，此指商朝开国的君王成汤。

"有秩斯祜"：您功业辉煌。

# 有秩斯祜：马瑞辰《毛诗传笺通释》云：“有秩即形容福之大貌。”祜，福。

"申锡无疆"：您无尽赏赐恩惠，

# 锡：同“赐”。段玉裁《说文解字注》：“经典多假锡为赐字。凡言锡予者，即赐之假借也。”,申：再三。

"及尔斯所"：遍及子孙居处。

# 及尔斯所：陈奂《诗毛氏传疏》云：“及尔斯所，犹云‘以迄于今’也。”

"既载清酤"：已备好清醇美酒，

# 清酤：清酒。

"赉我思成"：供我实现祭礼心愿。

# 思：语助词。,赉：赐予。

"亦有和羹"：也备有美味羹汤，

"既戒既平"：祭祀程序庄重妥当。

# 戒：齐备。

"鬷假无言"：庄严美好无杂音，

# 鬷假：集合大众祈祷。

"时靡有争"：此时众人无争竞。

"绥我眉寿"：赐我长寿又安康，

# 眉寿：高寿。,绥：安抚。

"黄耇无疆"：长寿无终保安康。

# 黄耇：义同“眉寿”。朱熹《诗集传》云：“黄，老人发白复黄也。耇，老人面涷（dōng）梨色。”

"约軧错衡"：车毂缠绕皮革坚，铜饰辕头光彩鲜，

# 约軧错衡：用皮革缠绕车毂（gǔ）两端并涂上红色，车辕前端的横木用金涂装饰。错，金涂。

"八鸾鸧鸧"：八铃锵锵响喧喧。

# 鸧鸧：同“锵锵”，象声词。,鸾：通“銮”，一种饰于马车上的铃。

"以假以享"：恭请祖宗来享祭，

# 享：祭。,假：同“格”，至也。

"我受命溥将"：我接受天命，伟大而堂皇。

# 将：王引之《经义述闻》释为“长”。,溥：大。

"自天降康"：上天赐下安康，

"丰年穰穰"：年年庄稼丰收。

"来假来飨"：祖宗降临来享用祭品，

"降福无疆"：降赐洪福无边。

"顾予烝尝"：顾念我冬祭秋尝，

# 烝尝：冬祭叫“烝”。秋祭叫“尝”。,顾：光顾,光临。指先祖之灵光临。

"汤孙之将"：愿祖宗庇佑商汤子孙永兴旺。

# 将：奉祀。,汤孙：指商汤王的后代子孙。

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简介

《烈祖》是一首殷商后裔的宋国祭祀始祖成汤的四言诗。该诗通过铺叙祭祀场景来表达对祖先的崇敬与祈福。开头点明祭祀缘由，中间分别写主祭者祷告、助祭者车马，结尾以祝词收尾。写作上运用正衬、首尾相应等写作手法，层次分明。其风格典雅庄重，韵律和谐，是先秦祭祀诗的作品。
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背景

此诗为殷商后裔的宋国祭祀始祖成汤之作。依照周制，大祭先祖行九献之礼，《那》与《烈祖》同属九献中的章节，前者以歌舞献祭先祖，后者以酒和羹汤献祭先祖。诗中通过祭祀烈祖，祈求“绥我眉寿”“降福无疆”，凸显出强烈的功利目的。据《史记·宋世家》记载：“襄公之时，修行仁义，欲为盟主，其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗，殷所以兴，作商颂。”可见《商颂·烈祖》是正考父依据商代诗篇改作而成。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首四言诗，也是一首祭祀诗。描绘了殷商后裔祭祀始祖成汤的过程，先点明祭祀缘由，再铺叙主祭者祷告祈求长寿，接着展示助祭者车马以衬主祭者尊贵，最后以祝词点明祭者身份，表达对祖先的敬仰和祈福。

2. 写作手法

首尾相应：诗歌开篇“嗟嗟烈祖，有秩斯祜。申锡无疆，及尔斯所”，点明祭祀烈祖的原因是其洪福齐天，能赐给子孙无尽的恩泽。结尾“顾予烝尝，汤孙之将”，说明举行祭祀的是“汤孙”，首尾都围绕祭祀烈祖这一主题展开，强调了祭祀的对象和祭祀者的身份，使全诗结构完整，主题突出。正衬：诗中“约軝错衡，八鸾鸧鸧”两句，描写了助祭者所坐车马的奢豪华丽，车轴头缠着朱红的皮革，辕端的横木上涂有金色，四匹马的八只鸾铃响个不停。通过对车马装饰的细致描绘，衬托出主祭者身份的尊贵，也进一步烘托出祭祀场面的隆重和庄严。

3. 分段赏析

全诗共二十二句，以一层一意的方式，细致铺陈祭祀烈祖的宏大场景。开篇四句作为第一层，直接阐明祭祀烈祖的缘由——因其福泽深厚，能惠赐子孙无尽福祉，“嗟嗟”二字更将崇敬之情展露无遗。随后八句为第二层，描述主祭者献上清酒、和羹，虔诚祷告，只求“绥我眉寿，黄耇无疆”，字里行间尽显祭祀的庄重肃穆，也体现出主祭者的虔诚之心。第三层的八句，借描绘助祭者奢华的车马，侧面烘托主祭者身份之尊，进一步渲染祈求赐福的热烈氛围。最后两句收尾，点明此次祭祀由“汤孙”主持，与开头呼应，使得整首诗结构严整，浑然一体。

4. 作品点评

在语言表达方面，该诗与其他《颂》诗相似，追求典雅庄重之美，不过也因此存在一定局限，部分内容稍显刻板单调（当然，其中也不乏佳句，像“约軝错衡，八鸾鸧鸧”等）。而在韵律布局上，此诗颇具独到之处，三次变换韵脚，起始用鱼部韵，继而转用耕部韵，收尾则押阳部韵。尤其是押阳部韵的句子占比颇高，从“黄耇无疆”至“汤孙之将”的后半段共十一句，接连使用“疆”“衡”“鸧”“享”“将”“康”“穰”“享”“疆”“尝”“将”十一个阳部韵字，诵读时节奏铿锵、韵律和谐，其音节所呈现的美感远超文句本身。后世句句押韵的“柏梁体”诗歌，或许正是由此发端。

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作品评价

# 《小序》谓“祀中宗”，本无据，第取别于上篇，又以下篇而及之耳。然此与上篇末皆云‘汤孙之将’，疑同为祀成汤，故《集传》云然。然一祭两诗，何所分别？辅氏广曰：“《那》与《烈祖》皆祀成汤之乐，然《那》诗则专言乐声，至《烈祖》则及于酒馔焉。商人尚声，岂始作乐之时则歌《那》，既祭而后歌《烈祖》欤？”此说似有文理。

清诗人姚际恒《诗经通论》

# 周制，大享先王凡九献；商制虽无考，要亦大略相同。每献有乐则有歌，纵不能尽皆有歌，其一献降神，四献、五献酌醴荐熟，以及九献祭毕，诸大节目，均不能无辞。特诗难悉载，且多残阙耳。前诗专言声，当一献降神之曲；此诗兼言清酤和羹，其五献荐熟之章欤？不然何以一诗专言声，一诗则兼言酒与馔耶？此可以知其各有专用，同为一祭之乐，无疑也。

清文学家方玉润《诗经原始》

# 格意幽清，间有和大之笔，亦不失为简质。古之称商道者曰尚质，曰信鬼，曰骏厉严肃，读其诗可想见其余韵。

清诗人牛运震《诗经译评（下）》

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