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dà
大
tián
田

朝代：先秦作者：《诗经·小雅·北山之什》浏览量：2
dà
大
tián
田
duō
多
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稼
，
，
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既
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jì
既
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jì
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。
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此
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。
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xiǎng
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yǐ
以
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祀
，
，
yǐ
以
jiè
介
jǐng
景
fú
福
。
。

译文

广阔的田地将开始种庄稼，选好了种子，修整好了农具，这些准备工作已经就绪，我就扛着锋利的犁头下地，我从南边的田亩里开始耕种，播下五谷杂粮稻麦黍菽稷。禾苗长得又挺拔又茁壮，顺了曾孙的心意。禾苗已经长出谷粒，很快籽粒坚硬开始成熟了，田里没有秕禾也没有杂草。除掉食心虫食叶虫，还有那些咬根咬节的虫子，不教害虫祸害我田里的嫩苗。祈求田祖农神显灵吧，把害虫付之一把大火烧。高天上浓厚的流云满山飘，小雨淅淅沥沥润如酥奶酪。先灌溉好我主人家的公田，再把我们农奴家的私田浇。那边有没收割的嫩棵子，这边有没捆起来的禾把。那边有遗落的禾把，这里有遗漏的禾穗子，都成了孤寡老妇的手中宝。周王亲到田间地头来视察，带着他的妻子儿女。到南北垄向的田头把饭送，管农业的小官儿喜上眉稍。周王来举行祭祀，献上红牛黑猪作的贡品，供上五谷杂粮黍菽稷麦稻。献上祭品来虔诚祭祀，祈求上苍降下大福。

逐句剖析

"大田多稼"：广阔的田地将开始种庄稼，

# 稼：种庄稼。,大田：面积广阔的农田。

"既种既戒"：选好了种子，修整好了农具，

# 戒：同“械”，此指修理农业器械。,种：指选种籽。,既：已经。

"既备乃事"：这些准备工作已经就绪，

# 乃事：这些事。

"以我覃耜"：我就扛着锋利的犁头下地，

# 耜：古代似锹的农具，翻土用，形制有圆形、方形，有肩。一说即原始的犁。,覃：“剡”的假借，锋利。

"俶载南亩"：我从南边的田亩里开始耕种，

# 俶载：开始从事。一说翻土压草。

"播厥百谷"：播下五谷杂粮稻麦黍菽稷。

# 厥：其。

"既庭且硕"：禾苗长得又挺拔又茁壮，

# 硕：大。,庭：通“挺”，挺拔。

"曾孙是若"：顺了曾孙的心意。

# 曾孙是若：顺了曾孙的愿望。曾孙，周王对他的祖先和其他的神，都自称曾孙。若，顺；一说同“诺”，满意，认可。

"既方既皂"：禾苗已经长出谷粒，

# 皂：指谷壳已经结成，但还未坚实。,方：通“房”，指谷粒已生嫩壳，但还没有合满。

"既坚既好"：很快籽粒坚硬开始成熟了，

# 既坚既好：指籽粒坚实、饱满。

"不稂不莠"：田里没有秕禾也没有杂草。

# 莠：田间似禾的杂草，也称狗尾巴草。,稂：指穗粒空瘪的禾。

"去其螟螣"：除掉食心虫食叶虫，

# 螣：吃禾叶的青虫。,螟：吃禾心的害虫。

"及其蟊贼"：还有那些咬根咬节的虫子，

# 贼：吃禾节的虫。,蟊：吃禾根的虫。

"无害我田稚"：不教害虫祸害我田里的嫩苗。

# 稚：幼禾，嫩谷。

"田祖有神"：祈求田祖农神显灵吧，

# 田祖：农神。

"秉畀炎火"：把害虫付之一把大火烧。

# 炎火：大火。,畀：给与。,秉：执持。

"有渰萋萋"：高天上浓厚的流云满山飘，

# 有渰：即“渰渰”，阴云密布的样子。

"兴雨祈祈"：小雨淅淅沥沥润如酥奶酪。

# 祈祈：徐徐。

"雨我公田"：先灌溉好我主人家的公田，

# 公田：公家的田。古代井田制，井田九区，中间百亩为公田，周围八区，八家各百亩为私田。八家共养公田。公田收获归农奴主所有。

"遂及我私"：再把我们农奴家的私田浇。

# 私：私田。

"彼有不获稚"：那边有没收割的嫩棵子，

# 稚：低小的穗。,获：收割。

"此有不敛穧"：这边有没捆起来的禾把。

# 穧：已割而未收的禾把。

"彼有遗秉"：那边有遗落的禾把，

# 秉：把，捆扎成束的禾把。

"此有滞穗"：这里有遗漏的禾穗子，

# 滞：遗留。

"伊寡妇之利"：都成了孤寡老妇的手中宝。

# 利：好处。,伊：是。

"曾孙来止"：周王亲到田间地头来视察，

"以其妇子"：带着他的妻子儿女。

"馌彼南亩"：到南北垄向的田头把饭送，

# 南亩：泛指农田。,馌：送饭。

"田畯至喜"：管农业的小官儿喜上眉稍。

# 田畯：周代农官，掌管监督农奴的农事工作。

"来方禋祀"：周王来举行祭祀，

# 禋祀：升烟以祭，古代祭天的典礼，也泛指祭祀。,方：指祭四方之神。,来：语助词。

"以其骍黑"：献上红牛黑猪作的贡品，

# 骍黑：全身赤色或通体黑色的牛羊贡品。骍，指赤黄色的牛。黑，指黑色的猪羊。

"与其黍稷"：供上五谷杂粮黍菽稷麦稻。

# 与：加上。

"以享以祀"：献上祭品来虔诚祭祀，

"以介景福"：祈求上苍降下大福。

# 景福：大福。,介：“丐”的假借，祈求。

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简介

《小雅·大田》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，作者不详。这是一首农事诗，生动展现了周朝奴隶主在丰收后祭祀田祖（神农）的场景，同时全面记述了农业生产的各个环节。全诗共四章，前两章每章八句，后两章每章九句。首章围绕选种播种展开叙述，次章着重描写除草除虫的过程，第三章描绘出大田丰收的盛景，第四章则详细叙述祭祀祈福的仪式。全诗主要采用白描手法，清晰地勾勒出上古时代农业生产的民情风俗画卷，极具历史与艺术价值。
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背景

《小雅·大田》是《小雅·甫田》的姊妹篇，二者均为周王祭祀田祖等神祇的祈年诗。《小雅・甫田》记载周王巡视春耕生产，通过“省耕”祈求粮食实现“千斯仓”“万斯箱”的丰收盛景；《小雅・大田》则描绘周王督察秋季收获，借“省敛”祈愿未来获得更大福祉。春耕与秋敛的场景前后呼应，两篇诗作共同为后人呈现出西周时期农业生产方式、生产关系等真实且丰富的历史资料，是《诗经》中极具价值的农事诗经典。不过，关于《小雅・大田》的主旨，《毛诗序》提出“《大田》，刺幽王也。言矜寡不能自存焉”；《毛诗笺》进一步解释，“幽王之时，政烦赋重，而不务农事，虫灾害穀，风雨不时，万民饥馑，矜寡无所取活，故时臣思古以刺之”，认为此诗意在借古讽今，批判周幽王时期的弊政。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首四言诗，也是一首农事诗。诗歌以春、夏、秋的时间发展为线索，描绘了周朝时期选种播种、除草除虫、田间管理、丰收景象等农业生产活动，以及周王督察秋收、祭祀祈福的场景，展现了井田制下的原始大生产耕作模式，勾勒出一幅上古时代农业生产方面的民情风俗画卷，体现了当时的社会生产关系与人们对丰收、福祉的祈愿。

2. 写作手法

白描：此诗多处使用白描手法，如“既方既皁，既坚既好”，以四个“既”字，如同电影慢镜头般，将作物不同阶段的生长状态如实描绘出来，把作物从开始结籽到颗粒饱满的过程清晰地展现给读者，让人们能直观地感受到农作物茁壮成长的景象。烘托：第三章写丰收，不直接从正面描写收割的热闹场景，而是通过“彼有不获稚，此有不敛穧，彼有遗秉，此有滞穗”等细节，从不收中烘托出丰收的景象，让读者通过这些侧面描写感受到粮食的大丰收，比直接描写更具韵味。

3. 分段赏析

第一章回溯了古人对春耕的高度重视与精心筹备。开篇“大田多稼”以平淡质朴的直叙起笔，却勾勒出宏大壮阔的画面，涵盖了春耕、夏耘、秋收等一系列农事活动，为后续铺陈农事场景搭建起广阔舞台，尽显不凡气势。由此不难看出，当时实行的并非一家一户的小农经济，而是井田制下的大规模集体耕作模式。第二句“既种既戒”精准抓住农业生产的关键环节——选良种与修农具。唯有选用优良种子，播下的“百谷”才能“既庭且硕”；正如“工欲善其事，必先利其器”，农奴以“覃耜”犁田，方能提升耕作效率。“覃耜”只是农具修缮工作的典型代表，其他准备工作亦不可或缺。除选种修具外，还有诸多辅助准备工作，诗中以“既备乃事”一笔概括，简洁凝练，详略得当。三个“既”字，将准备工作完成的利落状态展现得淋漓尽致。末句“曾孙是若”看似突兀，实则与前文紧密关联。“曾孙”作为当时政治经济活动的核心人物，农奴们的辛勤劳作皆为取悦于他。春耕进展顺利，最欣喜的自然是这位“曾孙”。此句客观呈现了当时社会的主奴关系，同时也为第四章曾孙巡视、主祭埋下伏笔，起到串联全篇的关键作用，可谓妙笔生花。第二章追忆夏季田间管理工作，重点描写除草与灭虫。播种后若任由作物自然生长，秋收必然无望，因此需对作物生长全程悉心管理。“既方既皁，既坚既好”，四个“既”字如同电影慢镜头，依次呈现作物不同生长阶段的典型状态，精准且科学，非深谙农事者难以如此精炼表述。“不稂不莠”是田间管理的关键，只有彻底清除杂草，粮食才能茁壮成长，这是先民总结出的宝贵经验。除杂草外，灭虫同样重要。螟螣、蟊贼等害虫严重威胁作物生长，若不及时防治，可能导致颗粒无收。当时主要采用火攻法灭虫，但虫害难以完全人工控制，于是先民求助于“田祖”农神，祈求神灵驱尽虫害。尽管这一行为带有迷信色彩，反映出当时生产力的局限，却也真切表达了农夫们渴望丰收的迫切心情。第三章前四句描绘风调雨顺的景象。阴云密布，细雨霏霏，雨水适时降临，滋润公田与私田。自然景观与农夫内心的喜悦相互交融，“公田”在前、“私田”在后的表述，展现出社会矛盾缓和时期农夫们忠诚厚道的特质，情感真挚自然。后五句则从侧面展现丰收场景。若从正面描写金黄谷穗、忙碌收割、满囤粮食，虽能呈现丰收热闹，却易流于俗套。此诗另辟蹊径，通过细节侧写丰收——有因不够壮实而暂不收割的作物，有割下却未来得及捆扎、装载的，还有散落各处的谷穗。这些画面生动展现出丰收的富足。末句“伊寡妇之利”升华了诗歌意境，体现出中华民族扶危济困的传统美德，令人动容。诗中的“寡妇”相较唐代杜荀鹤笔下“山中寡妇”“时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧”的困苦境遇，生活状况要好得多。虽通过寡妇拾穗反映出社会底层民众生活的不易与社会的不公，但从全诗主旨来看，主要是赞颂农夫辛勤劳作换来的丰收成果。第四章着重描写曾孙巡视秋收并主持祭祀，与首章春耕“曾孙是若”相呼应，也与《甫田》中“省耕”场景一脉相承，甚至出现相同的四句表述，或为当时颂扬王权的惯用语句。曾孙祭祀田祖与四方神灵，恭敬供奉牺牲与粢盛，祈求神灵庇佑黎民百姓与国家社稷。王权借助神权彰显威严，神权依托王权得以尊崇，祭祀祈福成为曾孙巡视秋收时的重要活动。然而，这些内容多为歌功颂德之词，并无太多深刻内涵。后世诸多阿谀奉承的诗文，其源头或可追溯至此，可谓“成也萧何，败也萧何”。

4. 作品点评

此诗以春、夏、秋的时间脉络为经线，以不同时节的农事活动为纬线，交织出一幅远古时期民情风俗与社会生活的鲜活图景，时至今日，仍具有重要的历史认知与艺术审美价值。诗中农人、妇子、寡妇、田畯、曾孙等人物形象，虽未浓墨重彩刻画，却通过寥寥数笔，将各自的身份特征与行为动作生动呈现，极具真实感。全诗以白描为主要手法，在结构安排上，既层次分明、条理清晰，又回环往复、富有变化；独特的渲染烘托手法，更增强了诗歌的艺术感染力。这些艺术特色共同彰显了作品的魅力，令人品读之后回味无穷。

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作品评价

# 赋也。苏氏曰：田大而种多，故于今岁之冬，具来岁之种，戒来岁之事，凡既备矣，然后事之。取其利耜，而始事于南亩。既耕而播之。其耕之也勤，而种之也时，故其生者皆直而大，以顺曾孙之所欲。此诗为农夫之辞，以颂美其上，若以答前篇之意也。”“前篇（指《小雅·甫田》）有击鼓以御田祖之文。故或疑此楚茨、信南山、甫田、大田四篇，即为豳雅。其详见于豳风之末。亦未知其是否也。然前篇上之人，以我田既臧，为农夫之庆，而欲报之以介福；此篇农夫以雨我公田，遂及我私，而欲其享祀以介景福，上下之情所以相赖而相报者如此。非盛德，其孰能之？

宋朱熹《诗集传》

# “彼有不获稚”至末，极形其粟之多也，即上篇（指《小雅·甫田》）千仓万箱之意，而别以妙笔出之。

清姚际恒《诗经通论》

# 此篇重在播种收成，故从农人一面极力摹写春耕秋敛，害必务去尽，利必使有余，所以竭在下者之力也。凡文正面难于着笔，须从旁渲染，或闲处衬托，则愈闲愈妙，愈淡愈奇。

清方玉润《诗经原始》

# 此篇省敛，本欲形容稼穑之多，若从正面描摹，不过千仓万箱等语，有何意味？且与上篇（指《小雅·甫田》）犯复，尤难出色。

清方玉润《诗经原始》

# 诗只从遗穗说起，而正穗之多自见。

清方玉润《诗经原始》

# 事极琐碎，情极闲淡，诗偏尽情曲绘，刻摹无遗，娓娓不倦，无非为多稼穑一语设色生光。所谓愈淡愈奇，愈闲愈妙，善于烘托法耳。

清方玉润《诗经原始》

# 前篇（指《小雅·甫田》）详于察与省，而略于耕；此篇详于敛与耕，而略于省与察。

清方玉润《诗经原始》

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