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文章解析

zhōu
周
sòng
颂
·
·
wǒ
我
jiāng
将

朝代：先秦作者：佚名浏览量：2
wǒ
我
jiāng
将
wǒ
我
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享
，
，
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羊
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牛
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其
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右
zhī
之
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zhī
之
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，
，
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shì
时
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保
zhī
之
。
。

译文

我奉上祭品献神灵，祭品有牛还有羊，祈求上天佑周邦。效法文王的典章制度，日日谋求安四方。伟大文王英名扬，配祀上帝祭品享。我们早晚勤努力，遵循天道畏天威，才能保佑我周邦。

逐句剖析

"我将我享"：我奉上祭品献神灵，

# 享：献祭品。,将：捧。,我：周武王自称。

"维羊维牛"：祭品有牛还有羊，

"维天其右之"：祈求上天佑周邦。

# 右：通“佑”，保佑。

"仪式刑文王之典"：效法文王的典章制度，

# 典：典章制度。,刑：通“型”，效法。,仪式：法度。

"日靖四方"：日日谋求安四方。

# 靖：平定，治理。

"伊嘏文王"：伟大文王英名扬，

# 嘏：福。一说通“假”，伟大。,伊：语助词。

"既右飨之"：配祀上帝祭品享。

# 飨：享用祭品。,右：助。朱熹《诗集传》则以为神灵“降而在祭牛羊之右”。,既：尽。

"我其夙夜"：我们早晚勤努力，

# 夙夜：早晚，指勤政。

"畏天之威"：遵循天道畏天威，

"于时保之"：才能保佑我周邦。

# 时：是。,于：通“聿”“曰”，语助词。

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简介

《周颂·我将》出自《诗经》，为西周时期作品，作者佚名。此诗以武王口吻展开，是祭祀天帝与文王、祈求护佑的祷词，表达了继承文王遗志、安定四方的决心。全诗开篇以牛羊献祭表虔诚，继而强调效法文王典章，最后表明敬畏天命、守业保国之志。全诗语言质朴庄重，结构严谨，不仅体现周人敬天法祖的传统，更展现出对治国安邦的深刻思考，也为研究古代祭祀文化与政治思想提供了重要素材。
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背景

《周颂・我将》的作者不详。周武王决心伐纣，为了获取神灵庇佑，确保伐纣大业顺利，出兵前需举行祭祀。据《史记・周本纪》记载，武王在出征前前往毕地文王墓祭祀，伐纣时以文王为号召，自称“太子发”。在此过程中，他先是筹备伐纣，召集各方力量，准备军事装备，制定作战策略，而后在祭祀天帝与文王时，创作了这首祷词。后来伐纣成功，周王朝为歌颂这一伟大功绩，将此诗确定为《大武》一成的歌诗，在宗庙祭祀等重要场合演奏，以纪念先辈、传承荣耀。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首写祭祀的四言颂诗，描绘了周王祭祀上天并以文王配享的场景，通过自述表达出征前祈求上天与文王庇佑、继承文王遗志安定天下的心愿。

2. 分段赏析

“我将我享，维羊维牛，维天其右之”。开篇诗人表明自己要奉献祭品，以羊和牛作为牺牲来祭祀。在古代，牛羊是重要且贵重的祭品，向天帝献上这些，是为了祈求天帝的庇佑。周人出征前有祭祀天帝的传统，通过这种庄重的仪式，期望得到上天的支持与护佑，为即将开展的行动获取力量与信心，这也体现了周人对天命的尊崇。“仪式刑文王之典，日靖四方”。此句提出要效法文王所制定的典章制度。文王在世时，不断征伐拓展，为周的兴盛奠定基础。武王继位后，心怀统一和安定四方的宏愿，深刻认识到文王所留下的典章制度蕴含着治理国家、成就大业的智慧。遵循这些典章，是为了延续文王的事业，让周的统治更加稳固，四方得以安宁，是对先辈经验和功绩的敬重与传承。“伊嘏文王，既右飨之”。诗人赞颂文王的伟大，“嘏”突出文王的功绩卓著。在祭祀中，周人认为文王的神灵会来享用祭品，接受后人的供奉。这既表达了对文王的缅怀与追思，也坚信文王的在天之灵会庇佑子孙，给予力量，助力武王实现伐纣大业，是周人对祖先信仰与依赖的体现。“我其夙夜，畏天之威，于时保之”。最后诗人表明自己会日夜不敢懈怠，时刻敬畏上天的威严。“夙夜”强调时间上的持续与不间断，“畏天之威”体现对天命的尊崇与敬畏。武王深知自己肩负着重大使命，只有敬畏上天和遵循文王遗志，才能得到庇佑，从而保有天下，实现国家的长治久安，传达出一种谨慎、虔诚的态度。

3. 作品点评

《周颂·我将》以质朴语言展现祭祀场景，采用第一人称倾诉出兵目的与祈愿。作为祭祀乐歌，具有重要历史价值，彰显周人敬天法祖的精神内核。

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作品评价

# 赋也。此宗祀文王于明堂，以配上帝之乐歌。言奉其牛羊以享上帝而曰：天庶其降，而在此牛羊之右乎？盖不敢必也。

宋朱熹《诗集传》

# 首三句祀天，中四句祀文王，末三句则祭者本旨。宾主次序井然。

清方玉润《诗经原始》

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