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mèng
孟
zǐ
子
jiàn
见
liáng
梁
xiāng
襄
wáng
王

朝代：先秦作者：孟子及弟子浏览量：2
mèng
孟
zǐ
子
jiàn
见
liáng
梁
xiāng
襄
wáng
王
。
。
chū
出
，
，
yù
语
rén
人
yuē
曰
：“
：“
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望
zhī
之
bú
不
sì
似
rén
人
jūn
君
，
，
jiù
就
zhī
之
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不
jiàn
见
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所
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畏
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。
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：
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‘
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天
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能
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。
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’
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孰
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？
’
’
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，
，
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则
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矣
。
。
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天
yóu
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云
，
，
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沛
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下
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雨
，
，
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则
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rán
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兴
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之
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矣
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其
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shì
是
，
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孰
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能
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御
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之
？
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今
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天
xià
下
zhī
之
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牧
，
，
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未
yǒu
有
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不
shì
嗜
shā
杀
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人
zhě
者
yě
也
。
。
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如
yǒu
有
bú
不
shì
嗜
shā
杀
rén
人
zhě
者
，
，
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则
tiān
天
xià
下
zhī
之
mín
民
jiē
皆
yǐn
引
lǐng
领
ér
而
wàng
望
zhī
之
yǐ
矣
。
。
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诚
rú
如
shì
是
yě
也
，
，
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民
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归
zhī
之
，
，
yóu
由
shuǐ
水
zhī
之
jiù
就
xià
下
，
，
pèi
沛
rán
然
shuí
谁
néng
能
yù
御
zhī
之
？
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’
”
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译文

孟子进见梁襄王。出来后，对人说：“远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。突然问道：‘天下要怎样才能安定呢？’我回答说：‘天下安定在于统一天下。’谁能统一天下呢？’我对他说：‘不嗜杀的国君能统一天下。’‘谁会归附他呢？’我又回答：‘天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了！像这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。如果有一个不喜欢杀人的，那么普天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了。如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁又能够阻挡得了呢？

逐句剖析

"孟子见梁襄王"：孟子进见梁襄王。

"出"：出来后，

"语人曰"：对人说：“

# 语：告诉。

"望之不似人君"：远远看上去不像个国君的样子，

"就之而不见所畏焉"：走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。

"卒然问曰"：突然问道：

# 卒：通“猝”，突然。熹《集往》概括以上描述梁襄王形态的语句云：“盖容貌辞气乃德之符，其外如此，则其中之所存者可知。”

"‘"：‘

"天下恶乎定"：天下要怎样才能安定呢？

# 恶乎：怎样，如何。

"’"：’

"吾对曰"：我回答说：

"‘"：‘

"定于一"：天下安定在于统一天下。

# 定于一：朱熹《集注》云“必合于一然后定”。

"’"：’

"孰能一之"：谁能统一天下呢？

"’"：’

"对曰"：我对他说：

"‘"：‘

"不嗜杀人者能一之"：不嗜杀的国君能统一天下。

"’"：’

"‘孰能与之"：‘谁会归附他呢？

# 与：此处为归顺，随从之意。

"’"：’

"对曰"：我又回答：

"‘"：‘

"天下莫不与也"：天下没有不归附他的。

"王知夫苗乎"：大王您知道禾苗生长的情况吗？

"七八月之间旱"：当七八月间一发生干旱，

"则苗槁矣"：禾苗就要枯槁了。

"天油然作云"：一旦天上乌云密布，

# 油然：朱熹《集注》云“云盛貌”。

"沛然下雨"：下起大雨，

# 沛然：朱熹《集注》云“雨盛貌”。

"则苗浡然兴之矣"：那么禾苗就长得茂盛了！

# 浡然：朱熹《集注》云“兴起貌”。

"其如是"：像这样的话，

"孰能御之"：谁能阻止它呢？

# 孰：谁。

"今夫天下之人牧"：而现在天下国君，

# 人牧：管理民众的人，即统治者。

"未有不嗜杀人者也"：没有一个不嗜好杀人。

"如有不嗜杀人者"：如果有一个不喜欢杀人的，

"则天下之民皆引领而望之矣"：那么普天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了。

# 领：即脖子。

"诚如是也"：如果像这样，

"民归之"：老百姓就归附他，

"由水之就下"：就像水往低处流一样，

# 由：通“犹”。

"沛然谁能御之"：这哗啦啦的汹涌势头，

"’"：谁又能够阻挡得了呢？

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简介

《孟子见梁襄王》是先秦时期孟子创作的文章。孟子拜见梁襄王后，向他人转述与梁襄王的对答，其间尽显其“仁政”“王道”的一贯主张。对话中，孟子先以天上雨水比喻君泽，后以地上流水比喻民心，两个比喻既紧扣自然常理，又深合政治哲学——雨水润泽万物，恰似仁政滋养百姓；流水顺势而下，犹如民心所向披靡。二者相互呼应又各有侧重，既借日常所见消解说理的生硬，又以精妙类比让抽象治国理念具象可感。全文不仅清晰传递了孟子的政治理想，更通过其层层递进、因势利导的话语艺术。
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背景

《孟子》是儒家经典著作，《孟子见梁襄王》便收录其中。全书共七篇，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》，各篇又分上下两篇。其继承并发展了孔子学说，在《论语》之后成为儒家极为重要的典籍。《孟子》是《论语》之后儒家最重要的著作，汉文帝时列为博士科目。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一篇古代散文。这段文字记录了孟子与梁惠王之子梁襄王的会面。对话中，孟子尽显仁政思想与对君主品德的评判，展现儒家“王道”核心，即行德政、收民心，而非恃武力，其论如自然常理般阐明仁政之必然。

2. 写作手法

对比：“则苗槁矣”中的“槁”与“则苗浡然兴之矣”中“兴”的对比，说明雨对禾生死荣枯的关系，一面是民心背离、天下纷乱，一面是百姓翘首以盼、四海归心，显示人民对明君与暴君的态度。比喻：“七八月旱苗盼雨”喻百姓渴望仁政，以“水之就下”比民心归附之势，借自然现象揭示仁政如及时雨般滋养百姓、顺应民心，让深奥的治国之道变得通俗易懂。

3. 分段赏析

第一段开篇以“望之不似人君，就之而不见所畏”短短两句，刻画出梁襄王缺乏君主威仪、难以服众的形象，暗示其难以施行王道。梁襄王突然发问“天下恶乎定”（天下如何安定），虽触及治国根本，却暴露出其急功近利、缺乏深谋远虑的特点，为孟子的论辩埋下伏笔。孟子对梁襄王的失望隐然可见，“不似人君”的评价奠定了全文对其统治能力的质疑。第二段“吾对曰至孰能御之？”以“定于一”（天下统一）破题，直指战国乱局的根本解决之道。从“谁能统一”（孰能一之）到“不嗜杀人者”，将统一的关键归于君主的德行（仁政），而非武力。以“禾苗遇雨”比喻仁政对百姓的滋养：久旱之苗亟需甘霖，百姓苦于暴政则亟需仁君。“油然作云，沛然下雨”的生动场景，既贴合自然常理，又暗喻仁政应如及时雨般迅猛而持续。孟子以热切的比喻传递对仁政的期待，对比梁襄王的平庸，更显其对理想政治的迫切呼吁。第三段“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”直指当时诸侯“嗜杀人”（滥用武力、暴政虐民）的乱象，揭露战国政治的残酷本质。以“水之就下”为喻，强调民心归附仁政如自然规律般不可阻挡，将“仁政”与“王道”的逻辑推向必然——行仁政者必能统一天下，顺乎天而应乎人。从“禾苗”到“流水”，均以日常生活可见之景说理，化抽象为具体，极具说服力。

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