"春":春天,
# 春:指鲁隐公五年(前718)春季。
"公将如棠观鱼者":隐公准备到棠地观看渔民捕鱼。
# 鱼:通“渔”,动词,捕鱼。,棠:也写作唐,鲁国邑名,在今山东鱼台县东。,如:往。,公:指鲁隐公。公元前722年至公元前712年在位。按《春秋》和《左传》的编著体例,凡是鲁国国君都称公,后边《曹刿论战》等篇均如是。鲁国是姬姓国,其开国君主是周公旦之子伯禽,其地在今山东西南部。
"臧僖伯谏曰":臧僖伯进谏说:“
"凡物不足以讲大事":凡是物品不能用到讲习祭祀、军事等大事上,
# 大事:指祭祀和军事活动等。,讲:讲习,训练。
"其材不足以备器用":或者所用材料不能制作礼器和兵器,
# 器用:指祭祀所用的器具与军事物资。,材:指皮革齿牙,骨角毛羽。
"则君不举焉":那么,国君就不要亲自去接触它。
# 举:指行动。
"君将纳民于轨物者也":国君是把民众引向社会规范和行为准则的人。
# 轨物:法度和准则。,纳:纳入。
"故讲事以度轨量":所以,讲习大事以法度为准则进行衡量,
# 量:程度。,度:衡量。
"谓之":叫做:
"‘":‘
"轨’":轨’;
"取材以章物采":选取材料制作器物以显示它的文彩,
# 采:物之有华饰者又彩色也,五彩相间曰采。,章:通“彰”,彰明,发扬。
"谓之‘":叫做‘
"物’":物’。
"不轨不物":事情不合乎轨、物,
"谓之乱政":叫做乱政。
"乱政亟行":屡屡乱政,
# 亟:多次,屡次。
"所以败也":这就是所以败亡的原因了。
"故春蒐、":所以,春狩猎、
# 春蒐:指春天打猎。蒐,搜寻,谓搜寻不产卵、未怀孕的禽兽。
"夏苗、":夏狩猎、
# 夏苗:指夏天打猎,谓捕猎伤害庄稼的禽兽。
"秋狝、":秋狩猎、
# 秋狝:指秋天打猎。狝,杀,谓顺秋天肃杀之气,进行捕猎活动。
"冬狩":冬四季的狩猎活动,
# 冬狩:指冬天打猎。狩,围守,谓冬天各种禽兽都已长成,可以不加选择地加以围猎。按:“春蒐、夏苗、秋狝、冬狩”云云,说明我们的先民在狩猎活动中已有生态平衡意识,也同时说明大凡有组织的狩猎活动,都带有军事演习的性质,并不单单是为狩猎而狩猎。
"皆于农隙以讲事也":都是在农闲时节进行,
"三年而治兵":并借这个机会讲习军事,
# 治兵:指练兵、比武等军事演习活动。
"入而振旅":每三年演练一次,
# 振旅:整顿部队。
"归而饮至":回国都要对军队进行休整,
# 饮至:古代的一种礼仪活动。凡盟会、外交和重大军事行动结束以后,都要告于宗庙,并举行宴会予以庆贺。
"以数军实":清点军用器物和猎获物。
# 军实:指军用车辆、器物和战斗中的俘获等。
"昭文章":要使车马、服饰、旌旗等文彩鲜艳,
# 文章:服饰、旌旗等的颜色花纹。,昭:表明。
"明贵贱":贵贱分明,
"辨等列":等级井然,
"顺少长":少长有序,
"习威仪也":这都是讲习大事的威仪啊。
"鸟兽之肉不登于俎":鸟兽的肉不能拿来放到祭祀用的器具里,
# 俎:古代举行祭祀活动时用以盛牛、羊等祭品的礼器。,登:装入,陈列。
"皮革、":皮革、
"齿牙、":牙齿、
"骨角、":骨角、
"毛羽不登于器":毛羽不能用来制作军事器物,
"则君不射":这样的鸟兽,君主就不会去射它,
# 射:激矢及物曰射。
"古之制也":这是自古以来的规矩啊。
"若夫山林川泽之实":至于山林川泽的物产,
# 川泽:菱芡鱼龟之类。,山林:材木樵薪之类。
"器用之资":一般器物的材料,
# 资:材资也。
"皂隶之事":这都是仆役们去忙活,
# 皂隶:本指奴隶,这里指做各种杂务的仆役。
"官司之守":有关官吏按职分去管理的事,
"非君所及也":而不是君主所应涉足的事。”
"公曰":隐公说:“
"吾将略地焉":我准备到那里去巡视。”
# 略地:到外地巡视。
"遂往":于是就去了棠地,
"陈鱼而观之":让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼,
# 陈:陈设,张设也。
"僖伯称疾不从":僖伯推说有病没有随同前往。
# 称疾:推说有病。
"书曰":《春秋》上说:“
# 书:指《春秋》。
"公矢鱼与棠":隐公在棠地陈设渔具。”
# 矢:通“施”,实施,陈设。这一句的意思是:隐公在棠陈列渔具。
"非礼也":不合礼法啊,
"且言远地也":并且说他去的地方远离国都。
中国传统史学的创始人
左丘明(前556~前451),春秋时史学家。一说复姓左丘,名明;一说单姓左,名丘明。春秋末期鲁国人。双目失明,曾任鲁太史。孔子曾称赞其为人。相传他著有《左传》,又传《国语》亦出其手。
1. 主题及内容介绍
《臧僖伯谏观鱼》是先秦时期的一篇历史散文,也是一篇政治劝谏文。介绍了春秋时期鲁隐公欲往棠地观鱼,臧僖伯以礼制为由进行劝阻的历史事件,通过臧僖伯的谏言,阐述了"君之举动关乎国政"的政治理念,强调了君主应当遵守礼制规范,以身作则的重要性。表达了作者对维护礼制、规范君主权力的政治主张的赞同。既展现了臧僖伯作为臣子敢于直谏的忠诚与智慧,也反映了当时社会对礼制的重视。
2. 分段赏析
《臧僖伯谏观鱼》是先秦左丘明创作的一篇臣子规谏君王的经典谏辞。文章记叙了鲁隐公欲往棠地观看渔民捕鱼,臧僖伯以传统礼制劝阻之事。开篇臧僖伯即表明“凡物不足以讲大事,其材不足以备器用,则君不举焉”的治国理念,强调国君应当以国家大事为重,任何行为都必须符合“轨物”的规范,否则就是“乱政”。他指出春蒐、夏苗、秋狝、冬狩等狩猎活动都应在农闲时进行,目的是“讲事以度轨量”“取材以章物采”,使人民能够“昭文章,明贵贱,辨等列,顺少长,习威仪”。对于“鸟兽之肉不登于俎”等不符合礼制的行为,臧僖伯明确表示“非君所及也”,体现了他对礼制的坚守。面对臧僖伯的谏言,鲁隐公却以“吾将略地焉”为借口执意前往,这种知错不改的态度在“书曰:‘公矢鱼于棠。’非礼也,且言远地也”的记载中得到了批判。文章通过臧僖伯有理有据的谏言与鲁隐公固执己行的对比,塑造了一个头脑清醒、坚持原则的忠臣形象,同时也揭示了鲁隐公贪图逸乐、荒废国政的性格缺陷。全文说理层层递进,逻辑严密,语言简洁有力,充分展现了《左传》“微言大义”的叙事特色和“以史为鉴”的创作目的。文中“不轨不物,谓之乱政”等论断,至今仍具有深刻的现实意义,体现了古代政治家对治国理政规律的深刻认识。
3. 作品点评
文章言简意赅,论证环环相扣,直指要害,不容置疑。面对臧僖伯的劝谏,鲁隐公虽心知理屈,却仍固执己见,拒不采纳。读者从臧僖伯这番谏言中,可见一位明辨是非、恪守原则、忠心为国的贤臣形象。相比之下,“吾将略地焉”一语,活灵活现地刻画出鲁隐公执迷不悟的性情。故而文章虽未直接描写人物形貌与性格,却通过其言行举止,使读者得以窥见其独特风貌与内心世界。这正是《左传》行文的精妙之处。
# 愚按:僖伯所陈,皆先王之典法。人君之一游一豫,其可轻也哉!后世本纪书曰“某日畋于某所”、“某日猎于某地”者,其得罪于先王甚矣。
宋真德秀《文章正宗》卷四
# 人君非王事则不出,非民事则不出。今隐公怠弃国政,远事逸游。僖伯所陈,是即玉杯象箸,渐不可长之意。“略地”两字,明是愎谏声口,故书法更无隐词,且益“远地”一语,为僖伯添无数忠款,是绝妙跳脱之笔。
清过珙《古文评注全集》卷一
# 起法严重。
清储同人《左传选》卷一
# 口中不曾一字说出观鱼,而观则非轨,鱼则非物,非轨非物,即是非礼。言归典则,法归丝扣。
清浦起龙《古文眉诠》卷一
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