"子皮欲使尹何为邑":子皮想让尹何治理一个采邑。
# 邑:封邑,采邑。,为:治理。,尹何:子皮的年轻家臣。,子皮:郑国大夫,名罕虎,公孙舍的儿子。
"子产曰":子产说:“
# 子产:即公孙侨,郑国大夫。
"少":尹何年轻,
# 少:年轻。
"未知可否":不知能否胜任。”
"子皮曰":子皮说:“
"愿":这个人忠厚谨慎,
# 愿:谨慎老实。
"吾爱之":我喜爱他,
"不吾叛也":他一定不会背叛我的。
# 不吾叛也:上古汉语用“不”等否定词的否定句,宾语如果是一个代词,一般放在动词的前面,如“吾”是动词“叛”的宾语,放在“叛”的前面。
"使夫往而学焉":让他到那里学习一下,
# 夫:人称代词,他。下句的“夫”同。
"夫亦愈知治矣":就会更加懂得治理政事的方法。”
# 治:治理,管理。
"子产曰":子产说:“
"不可":不行。
"人之爱人":一个人假如真正喜爱别人,
"求利之也":那就应该让他得到好处。
# 利之:使之有利。
"今吾子爱人则以政":现在您喜爱别人,就想让他来管理政事,
"犹未能操刀而使割也":这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样,
"其伤实多":多半会割伤自己。
# 其:难道。用于句首,表示反问。
"子之爱人":您的所谓爱人,
"伤之而已":只不过是伤害人家罢了,
"其谁敢求爱于子":那么以后谁还敢求得您的喜爱呢?
"子于郑国":您在郑国,
"栋也":如同房屋的栋梁。
# 栋:栋梁。
"栋折榱崩":栋梁折断了,
# 榱:屋椽。
"侨将厌焉":屋椽自然要崩塌,我也会被压在屋子底下,
# 厌:通“压”。下文“厌覆”的“厌”同。,侨:子产名。
"敢不尽言":因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢?
# 尽言:无保留地把话说出来。
"子有美锦":譬如您有一块美丽的锦缎,
# 锦:有彩色花纹的绸缎。
"不使人学制焉":您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。
"大官大邑":担任大官、治理大邑,
"身之所庇也":这些都是人们身家性命之所寄托,
# 庇:庇护,寄托。
"而使学者制焉":却让一个正在学习的人来担当。
"其为美锦":大官大邑与美丽的锦缎相比,
# 其为美锦:“其为美锦”二句:它比起美锦来价值不就更多吗?这是说官邑重于美锦。参加管理政务。
"不亦多乎":不是更加贵重吗?
"侨闻学而后入政":我只听说过学好了然后才去管理政事,
# 入政:参加管理政务。
"未闻以政学者也":没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。
# 以:靠,凭借。
"若果行此":如果真这么做,
"必有所害":一定会受到危害。
"譬如田猎":比方打猎吧,
# 田猎:打猎。
"射御贯":射箭、驾车这一套练熟了,
# 贯:通“惯”,习惯,熟习。,射御:射箭驾车。
"则能获禽":才能猎获禽兽;
# 禽:通“擒”。也可作名词讲,指鸟兽。
"若未尝登车射御":假若从来就没有登过车、射过箭和驾过车,
# 尝:曾。
"则败绩厌覆是惧":总是为翻车发生事故(翻车压死)而提心吊胆,
# 败绩厌覆是惧:即“惧败绩厌覆”。这是为了强调宾语“败绩厌覆”,把宾语提前,在宾语后面用“是”字复指。败绩,指事情的失利。厌覆,指乘车的人被倾覆辗压。
"何暇思获":那么,哪里还顾得上猎获禽兽呢?”
"子皮曰":子皮说:“
"善哉":太好了!
"虎不敏":我这个人很笨。
# 敏:聪明。,虎:子皮名。
"吾闻君子务知大者、":我听说过,君子总是努力使自己懂得那些重大的、
# 务:致力。
"远者":遥远的事情,
"小人务知小者、":小人总是使自己懂得那些微小的、
"近者":眼前的事情。
"我":我,
"小人也":是个小人啊。
"衣服附在吾身":衣服穿在我身上,
"我知而慎之":我是知道加以爱惜的;
"大官、":大官、
"大邑":大邑,
"所以庇身也":这是身家性命之所寄托,
"我远而慢之":我却认为是遥远的事情而忽视它。
# 慢:轻视。,远:疏远,疏忽。
"微子之言":假如没有您这番话,
# 微:无,非。
"吾不知也":我是不会懂得这个道理的。
"他日我曰":从前我说过:
# 他日:从前。
"‘":‘
"子为郑国":您治理郑国,
"我为吾家":我治理我的封地,
# 家:卿大夫的采地食邑。
"以庇焉":在您的庇荫之下,
"其可也":还是可以把封地治理好的。
"’":’
"今而后知不足":从现在起才知道,这样做还是不够的。
"自今请虽吾家":从今以后我请您允许,就是治理我的封地,
# 请:请求。
"听子而行":也要听您的意见行事。”
# 行:做。,听:听凭。
"子产曰":子产说:“
"人心之不同":人心的不同,
"如其面焉":就像人的面貌一样。
"吾岂敢谓子面如吾面乎":我怎敢说您的面貌同我的一样呢?
"抑心所谓危":不过我心里认为危险的事情,
# 抑:不过,然而。表示转折的连词。
"亦以告也":还是要奉告的。”
"子皮以为忠":子皮认为子产非常忠实,
# 子皮以为忠:子皮以子产为忠。
"故委政焉":所以就把郑国的政事委托给他。
"子产是以能为郑国":子产因此才能治理郑国。
# 是以:因此。
中国传统史学的创始人
左丘明(前556~前451),春秋时史学家。一说复姓左丘,名明;一说单姓左,名丘明。春秋末期鲁国人。双目失明,曾任鲁太史。孔子曾称赞其为人。相传他著有《左传》,又传《国语》亦出其手。
1. 主题及内容介绍
这是一篇记人叙事散文。借记述郑国上卿子皮与子产的对话,表现了子产的远见卓识与坦诚、子皮的虚怀若谷与从善如流,展现了二人互信互谅的人际关系楷模形象。
2. 写作手法
比喻:“犹未能操刀而使割也”,以不会用刀却让其切割必致伤害,喻指让尹何以治邑学治理会害人,与子皮“爱之”初衷相悖,通俗揭示危害。开门见山:“子皮欲使尹何为邑”。此句直接开门见山地点明事件,子皮打算让尹何治理封邑,简洁明快地引出下文子产与子皮之间围绕这一事件展开的讨论。类比论证:“子有美锦,不使人学制焉。大官大邑,身之所庇也,而使学者制焉”,将美锦不任人学制与大官大邑任初学者治理类比,突出后者更需慎重,强调“学而后政”的必要。
3. 分段赏析
文章第一段围绕子皮欲使尹何为邑展开对话,鲜明展现了子产的远见卓识与坦诚态度。子产开篇便直言反对,认为尹何年轻,未知能否胜任,核心观点“侨闻学而后入政,未闻以政学者也”贯穿始终。为阐明道理,他接连运用四个贴切比喻:以“未能操刀而使割”喻让无经验者理政只会伤人,与子皮“爱之”的初衷相悖;以“栋折榱崩”喻尹何误事会牵连众人,强调此事的严重性;以“美锦不使人学制”对比“大官大邑使学者制”,指出轻重倒置;以“未尝登车射御则惧败绩”喻“以政学”的危险。这些比喻层层递进,将抽象的道理具象化,有力论证了“先学后政”的必要性,也体现了子产不因是子皮家事而回避、坦诚进言的品格。第二段着重刻画子皮从善如流的形象,也进一步凸显二人互信的关系。子皮听后坦然承认自身局限,称“我,小人也”,并反思自己对大官大邑的轻视,当即表示“虽吾家,听子而行”,展现出虚怀若谷、勇于改正的胸襟。子产则回应“心所谓危,亦以告也”,表明进言只为提醒风险,并非强加意志。最终子皮因信子产之忠而委以国政,让子产得以施展才能。全文通过对话推动情节,语言简洁明快,人物形象在交锋与体谅中跃然纸上,既阐明了用人需“先学后政”的道理,也歌颂了子产与子皮之间互信互谅的可贵关系,具有深刻的现实意义。
4. 作品点评
全文借助这些恰当、鲜活的比喻将抽象的观念转化为具体可感的形象,既通俗易懂又引人共鸣,这样的说理手法是很值得学习的。
# 子皮才智不如子产,而子产为其所用也。用人之弘乃多于其人之自用,此理当深察也。
宋叶适《习学记言序目》卷十一
# 欲作缠绵贴肉之文,须千遍烂读此文,非责其文辞,贵其心地也。此文只是一片心地。
清金圣叹《天下才子必读书》卷二
# 以大官大邑关系庇身,使人学治,不但学者受伤,而且学者受害也不小。子产即其所言层层反驳,妙在四引喻中,炼成一片,绝无痕迹,宜子皮之称善而自咎也。
清林云铭《古文析义初编》卷一
# “学而后入政,未闻以政学”二语是通体结穴,前后总是发明此意。子产倾心吐露,子皮从善若流,相知之深,无过于此。全篇纯以譬喻作态,故文势宕逸不群。
清吴楚材、吴调侯《古文观止》卷二
# 文莫难于设喻,此篇叠设六喻:操刀使割一喻也;栋折榱崩二喻也;制锦三喻也;田猎射御四喻也;子皮悦其言,以衣服附身为喻;子产申其说,又以子面、吾面为喻。此种文字,最是难学。
清过珙《古文评注全集》卷二
# 此篇只“学而后入政”二句为大旨,若就正意发挥,亦自有一首绝大文字。却偏将正话只于中间一见,前后都用譬喻指点,语语入理,又语语入情,不作一味板腐大话头,最是生新出色处,开后人大题小做法门。左氏真无妙不臻,有奇必借者矣。
清冯李骅、陆浩《左绣》卷二十
# “爱”、“使”、“学”三字,层层批剥,节节引喻,极水乳交融之趣。
清唐德宜《古文翼》卷二
# 以年少不学之子,而使之为邑,既伤其人,又害其邑,两失之道也。才见一事,便曲曲折折,披肝露胆,具陈其可否,此之谓尽心。才闻一言,便委委婉婉,怡声下气,痛改其迷悟,此之谓虚怀。千古友谊,若此两人者,吾未多见也。他日子皮卒,子产出涕曰:“吾无为善矣!惟夫子知我必如此,而后为知我我知岂易言哉!”
清周大璋《左传翼》卷二十四
# 子产能言,左氏善序,故写得婉畅切挚,曲折缠绵,使读者魄动心驰。千载下,如亲炙其徽,而聆其娓娓,何其妙也!有子皮之贤,而后子产能为郑国,垂训深切著明,可为千古谋国者龟鉴。共用五喻,层叠、芊眠,点染生动,最耐看。
清王源《左传评》卷七
# 此文是写子皮,杜注当矣。文字非常华妙,其华处全在善用譬喻。操刀,一譬也;栋榱,二譬也;制锦,三譬也;田猎,四譬也。层叠说来,五光十色,令人目眩。末段又恐冷淡不相称,乃用心、面渲染之,方不寂寞。此文家灵巧秘诀,至描画子皮好善,口角亦津津有味。
清姚永概《左传讲义》
上一篇:先秦·佚名《泽陂》
下一篇:先秦·左丘明《臧僖伯谏观鱼》