模糊搜索 精准匹配

文章解析

jǐng
敬
zhī
之

朝代：先秦作者：佚名浏览量：2
jǐng
敬
zhī
之
jǐng
敬
zhī
之
，
，
tiān
天
wéi
维
xiǎn
显
sī
思
，
，
mìng
命
bú
不
yì
易
zāi
哉
。
。
wú
无
yuē
曰
gāo
高
gāo
高
zài
在
shàng
上
，
，
zhì
陟
jiàng
降
jué
厥
shì
士
，
，
rì
日
jiān
监
zài
在
zī
兹
。
。
wéi
维
yǔ
予
xiǎo
小
zǐ
子
，
，
bù
不
cōng
聪
jǐng
敬
zhǐ
止
。
。
rì
日
jiù
就
yuè
月
jiāng
将
，
，
xué
学
yǒu
有
qī
缉
xī
熙
yú
于
guāng
光
míng
明
。
。
bì
佛
shì
时
zī
仔
jiān
肩
，
，
shì
示
wǒ
我
xiǎn
显
dé
德
xíng
行
。
。

译文

警戒警戒要记牢，苍天在上理昭昭，天命不是一成不变的。不要说苍天高高在上，上天对官吏进行提拔或贬谪。时刻监视明秋毫。我虽年幼初登基，聪明戒心尚缺少。日有成就月有进，日积月累得到深造。群臣辅助我担当大任，显示我治国好德行。

逐句剖析

"敬之敬之"：警戒警戒要记牢，

# 之：语气词,敬：通“儆”，警戒。

"天维显思"：苍天在上理昭昭，

# 思：语气助词。,显：明察，明白。,维：是。

"命不易哉"：天命不是一成不变的。

# 命不易哉：此句谓天命不是一成不变的。命：天命。易：变更。

"无曰高高在上"：不要说苍天高高在上，

"陟降厥士"：上天对官吏进行提拔或贬谪。

# 士：庶士，指群臣。一说士，通“事”。,厥：其。,陟降：升降，《尔雅》：“陟，升也。”

"日监在兹"：时刻监视明秋毫。

# 兹：此，指人间。,监：察，监视。,日：每天。

"维予小子"：我虽年幼初登基，

# 小子：年轻人，周成王自称。

"不聪敬止"：聪明戒心尚缺少。

# 聪：听。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“谓听而警戒也。承上‘敬之敬之’而言。”,不：语气词。

"日就月将"：日有成就月有进，

# 日就月将：日就月将：日有所得，月有所进。就：成就。将：进。

"学有缉熙于光明"：日积月累得到深造。

# 缉熙：积累光亮，比喻掌握知识渐广渐深。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“《说文》：‘缉，绩也。’绩之言积。缉熙，当谓渐积广大以至于光明。”

"佛时仔肩"：群臣辅助我担当大任，

# 仔肩：责任。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“《尔雅》：‘肩，克也。’《说文》：‘仔，克也。’二字同义。克，胜也，胜亦任也。”郑笺：“仔肩，任也。”,时：通“是”，这。,佛：通“弼”，辅助。一说指大。

"示我显德行"：显示我治国好德行。

# 示我显德行：言指示我以显明的德行。显：美好。

展开阅读全文 ∨

简介

《敬之》是《诗经·周颂》中具有政治训诫性质的宗庙乐歌，传统多认为作于周成王亲政时期，或为周公辅政时所作。全诗以君臣对话形式展开，既包含周王对天命的敬畏自省，也暗含对执政者的劝诫。前四句以“敬之敬之”的呼告开篇，用反复的手法打破《周颂》平缓的祭祀传统，凸显天命警示的紧迫感。“陟降厥士”以“天之陟降”的意志，强调天命无常的威慑力，这与西周初期“殷鉴”思想中对天命转移的警觉相契合。后五句通过“小子”自称展现嗣王身份，“日就月将”表现出为对统治者德行的要求，呼应《尚书·无逸》中“君子所其无逸”的观念。末句“佛时仔肩”反映西周“天命靡常，唯德是辅”的理念。全诗突破宗教祭祀框架，在肃穆的祭祀场景中注入训导，“天命——德行”，既保留了殷周鼎革之际“以德配天”的思想，又展现了周人将天命观向人事转化的观念。
展开阅读全文 ∨

背景

此诗出自《诗经·周颂》，诞生于西周初期成王亲政的过渡期。该诗与《闵予小子》《访落》《小毖》为组诗（《毛诗序》《诗集传》），反映成王不同阶段的执政心境。前两篇作于武王去世、成王初即位时；《小毖》作于周公归政后；而《敬之》则处于二者之间，此时成王已积累一定执政经验，正从青涩走向成熟。《毛诗序》认为依次表达“嗣王朝于庙”“嗣王谋于庙”“群臣进戒嗣王”“嗣王求助”，似乎是按预定写作计划一气呵成；《诗集传》则认为“此（《闵予小子》）成王除丧朝庙所作，疑后世遂以为嗣王朝庙之乐。后三篇放此；均说此四篇完成于一时。”
展开阅读全文 ∨

赏析

1. 主题及内容介绍

《敬之》是《诗经·周颂》中周成王自我警示与劝勉群臣的政治诗。此诗采用赋法，主要讲了周成王警戒自己要敬天勤学，并告诫群臣，希望群臣忠心辅佐的内容，全诗通过天命警示与自省结合，展现了成王初掌王权时的政治态度。

2. 写作手法

反复：“敬之敬之”，两个“敬之”连用，重复强调对天命的警戒，增强节奏感和感染力，借天威来警示群臣听命于周朝的统治。赋：天维显思，命不易哉。属于赋法，直接陈述天命的威严和不可更改，为后文对群臣的告诫做铺垫。

3. 分段赏析

“敬之敬之，天维显思​​，命不易哉。”“敬之敬之”以反复手法强化对天命的警戒，凸显周人“敬天”思想的核心。西周初期，周人通过“敬天”确立政权合法性，天命被视为至高准则，不可违逆。“天维显思，命不易”用赋的手法，直接叙述天命的不可更改性，呼应周代“以德配天”的政治哲学。两句通过呼告语气，既是对成王自身的警示，亦是对群臣的约束，奠定全诗庄重基调。​​“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”​“​​无曰高高在上”否定天命疏离人间的观念，暗含“天命即人事”的深意：天意通过人间秩序（如君臣关系、礼制）显现，君主的德行直接影响天命存续，为后文成王自省埋下伏笔。“陟降厥士”强调天命的动态性——天意并非永恒不变，而是随人事善恶调整。“日监在兹”则以具象化描写，强化天命对现实的监察功能，呼应周代“明德慎罚”的统治逻辑。​​“维予小子，不聪敬止​​。”成王自称“小子”，既显年幼继位的现实（时年约13岁），亦暗含政治过渡期的身份焦虑。“不聪敬止”为自谦之词，实为政治策略：通过承认不足，既缓和与周公的权力关系（周公摄政引发管蔡之乱），又为纳谏铺路。此句标志成王从被动继位转向主动执政的转折。“日就月将，学有缉熙于光明。”​​“日就月将”以时间累积喻政治智慧的渐进积累，体现周代“修身治平”的实践路径。后句指德行如绩麻般层层累积至光明之境，与《大学》“明明德”思想一脉相承。此句不仅是成王自勉，更确立儒家“终身学习”的早期范式，姚际恒评其“三百篇言学之始”。“佛时仔肩，示我显德行。”全句为君臣关系的经典表述：成王承认需群臣辅佐（呼应周公摄政背景），同时要求臣下以德行垂范。此句体现西周“君臣共治”的政治理想，将天命权威与人事责任结合，形成“天命在人”的治理逻辑。

4. 作品点评

《敬之》是中国思想史上“敬天”思想的源头之一，有深厚历史意蕴。全诗通过“敬天-自省-求学-纳谏”的结构，展现成王从依赖周公到确立独立统治的历程。

展开阅读全文 ∨

作品评价

# 《访落》，与群臣共谋；《敬之》，则群臣进戒。文相应和，事在一时。

唐孔颖达《毛诗正义》

# 赋也。成王受群臣之戒而述其言，曰：敬之哉，敬之哉！天道甚明，其命不易保也？无谓其高而不吾察，当知其聪明明畏，常若陟降于吾之所为，而无日不监监于此者，不可以不敬也。此乃自为答之言，曰：我不聪而不能敬也，然显学焉。庶几日有所就，月有所进，续而明之，以至于光明。又赖群臣辅助我所负荷之任，而示我以显明之德行，则庶乎其可及尔！

宋朱熹《诗集传》

# 此诗乃一呼一应，如自问自答之意，并非两人语也。一起直呼“敬之敬之”，“至日监在兹”，先立一案。……故“维予小子”以下，亦即紧承上文，相应而下，机神一片，何容分作两截并谓二人语耶？

清方玉润《诗经原始》

展开阅读全文 ∨

上一篇:先秦·佚名《江有汜》

下一篇:先秦·佚名《新台》

猜你喜欢