朝代：先秦作者：佚名浏览量：2
译文
沧浪的水清澈啊，我可以用来洗涤我的帽缨；沧浪的水浑浊啊，我可以用来洗我的双脚。
逐句剖析
"沧浪之水清兮"：沧浪的水清澈啊，
"可以濯我缨"：我可以用来洗涤我的帽缨；
# 缨：用线或绳等做的装饰品。,濯：洗。
"沧浪之水浊兮"：沧浪的水浑浊啊，
"可以濯我足"：我可以用来洗我的双脚。
# 濯：洗涤。
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简介
《沧浪歌》是一首清新悠扬的短歌，由无名隐者渔夫所唱。据《孟子·离娄》记载，孔子曾听闻孩童传唱此歌，其内容并非特指某一江河。在《楚辞·渔夫》中，它成为乱世智者渔夫与屈原对话的载体——渔夫以歌劝诫屈原，字里行间蕴含着哲人与诗人之间基于心灵默契的深层理解与同情，其“莞尔而笑”的神态与击桨远去的身影，让沧浪歌声余韵袅袅，成为两种人生态度对立与转向的象征。后世将此歌谱为古琴曲《沧浪歌》，并沿用了原歌的经典词句，使其哲思与情韵通过音乐形式得以延续。
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背景
《沧浪歌》被《孟子》与《楚辞》两部经典收录。作为儒家重要典籍，《孟子》成书于战国中期，由孟子及其弟子万章、公孙丑等人编撰；而《楚辞》则是中国文学史上首部浪漫主义诗歌总集，其名称在西汉初期便已出现，后经刘向辑录成书，相传其中承载着屈原所创的新诗体风貌。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首短歌，也是一首哲理题材的诗歌。它以简洁的词句，通过“清斯濯缨，浊斯濯足”的意象，表达出一种顺应自然、灵活处世的人生态度。这是一首富含哲理的短歌，借沧浪之水的清浊景象，写出了面对不同境遇应有的处世智慧，在《楚辞》中更成为渔夫劝诫屈原“与世推移”的载体，象征着出世隐逸与入世坚守两种人生态度的碰撞与抉择，展现出对人生价值与处世哲学的深刻思考。
2. 写作手法
对比：通过“水清”“水浊”与“濯我缨”“濯我足”的对比，生动形象地描绘出不同世道下君子应有的行为选择，使抽象的道理变得具体可感，易于理解。
3. 分段赏析
“沧浪之水清兮”：以“清”字定调，既描绘了河水澄澈的自然状态，更隐喻世道清明、君子得志的理想环境。“兮”字作为楚辞标志性的语气词，在此处拉长了语调，仿佛渔父在静观流水时的悠然感叹，暗含对“清”的肯定，这是值得珍视的顺境。“可以濯我缨”：“缨”是古代士大夫礼帽上的系带，是身份、尊严与理想的象征（《礼记》中“冠缨常与“君子之仪”关联）。“濯缨”即清洗冠缨，表面是在清水中保持服饰洁净，深层则指向在清明世道中坚守高洁品格、践行理想抱负。以“缨”所代表的士人身份参与社会，不辜负“清”的馈赠。“沧浪之水浊兮”：以“浊”字转折，与上句“清”形成鲜明对比。“浊”既指河水浑浊的自然状态，更隐喻世道混乱、价值失序的现实困境。同样的“兮”字，此时却少了悠然，多了一份对现实的坦然接纳，不抱怨、不抗拒，只是客观陈述“浊”的存在。“可以濯我足”：“足”与“缨”形成强烈反差：缨在头顶，象征精神与身份的崇高；足在脚下，贴近大地，象征世俗、务实的姿态。“濯足”即在浑浊中洗脚，表面是顺应环境的朴素行为，深层则指向在污浊世道中放下对“崇高”的执念，以更谦卑、灵活的方式自处。“缨”的洁净，转而接受现实的粗粝，保全基本的生存与内心的安宁。
4. 作品点评
《沧浪歌》中蕴含的深刻人生哲理，在当代文学作品中焕发新生。其中，竺葛卓灵的网络长篇小说《沧浪歌》与作家阎真的官场小说《沧浪之水》，均以不同的叙事视角传承了这一古老哲思。前者借网络文学的独特表达，在虚拟语境中演绎“沧浪之水”的处世智慧；后者则以官场为舞台，通过现实题材的深度刻画，将“清浊自适”的哲学融入现代职场与人生选择，成为《沧浪歌》在当代生活中的全新诠释。
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