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wèi
魏
fēng
风
·
·
shuò
硕
shǔ
鼠

朝代：先秦作者：佚名浏览量：2
shuò
硕
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硕
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鼠
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乐
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郊
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谁
zhī
之
yǒng
永
háo
号
？
？

译文

大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处。大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号？

逐句剖析

"硕鼠硕鼠"：大田鼠呀大田鼠，

# 硕鼠：大老鼠。一说田鼠。

"无食我黍"：不许吃我种的黍！

# 黍：黍子，也叫黄米，谷类，是重要粮食作物之一。,：毋，不要。

"三岁贯女"：多年辛勤伺候你，

# 三岁贯女：侍奉你多年。三岁，多年，说明时间久。三，非实数。贯，借作“宦”，侍奉，也有纵容、忍让的意思。女，同“汝”，你，指统治者。

"莫我肯顾"：你却对我不照顾。

# 莫我肯顾：“莫肯顾我”的倒装。顾，顾惜、照顾的意思。

"逝将去女"：发誓定要摆脱你，

# 女：一作“汝”。,去：离开。,逝：通“誓”，表态度坚决的词。

"适彼乐土"：去那乐土有幸福。

# 乐土：安居乐业的地方。,适：往。

"乐土乐土"：那乐土啊那乐土，

"爰得我所"：才是我的好去处。

# 所：处所，此指可以正当生活的地方。,爰：乃，于是，在那里。

"硕鼠硕鼠"：大田鼠呀大田鼠，

"无食我麦"：不许吃我种的麦！

"三岁贯女"：多年辛勤伺候你，

"莫我肯德"：你却对我不优待。

# 德：加恩，施惠 ，感激。

"逝将去女"：发誓定要摆脱你，

"适彼乐国"：去那乐国有仁爱。

# 国：域，即地方。

"乐国乐国"：那乐国啊那乐国，

"爰得我直"：才是我的好所在！

# 直：同“值”，价值，报酬。一说通“职”。王引之《经义述闻》说：“当读为职，职亦所也。”

"硕鼠硕鼠"：大田鼠呀大田鼠，

"无食我苗"：不许吃我种的苗！

"三岁贯女"：多年辛勤伺候你，

"莫我肯劳"：你却对我不慰劳！

# 劳：慰劳。

"逝将去女"：发誓定要摆脱你，

"适彼乐郊"：去那乐郊有欢笑。

"乐郊乐郊"：那乐郊啊那乐郊，

"谁之永号"：谁还悲叹长呼号？

# 永号：长叹，长歌呼号，永远叫苦。号，呼喊。,谁之：一说即唯以。于省吾《泽螺居诗经新证》：谁，同“唯”。之，其，表示诘问语气。一说以。

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简介

《魏风・硕鼠》作为中国古代现实主义诗集《诗经》中的一首诗，深刻反映了古代劳动者对残酷剥削的强烈不满，以及对理想生活的热切憧憬。诗中将贪得无厌的剥削者喻为硕鼠，生动展现其贪婪狡黠的丑恶嘴脸——它们肆意掠夺，全然不顾劳动者生死，致使百姓难以生存，不得不踏上寻觅理想家园的征程。全诗三章，每章八句，借硕鼠作比，喻体选择精准，直白揭露社会不公。同时，诗歌在情感铺陈上层层递进，反复咏叹，形成回环往复的艺术效果。
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背景

《硕鼠》约创作于东周春秋时期魏国奴隶制衰落之际，其作者当为饱受苛政剥削的底层民众或代言文人。关于《硕鼠》的创作主旨与背景，历代学者见解不一。《毛诗序》认为此诗意在“刺重敛”，直指国人讽刺国君横征暴敛、如大鼠般蚕食百姓，且不施善政又畏惧民众；朱熹在《诗序辨说》中则提出，该诗或是借硕鼠讽刺官吏，并非直接将君主比作硕鼠。自人类步入阶级社会，被剥削阶级的反剥削斗争从未停歇。在奴隶社会，逃亡是奴隶反抗的主要方式，殷商卜辞中“丧众”“丧其众”的记载便是佐证。到西周到东周春秋时期，随着奴隶制走向衰落，奴隶的反抗进一步升级，从单纯逃亡发展为聚众斗争，像《左传》记载的郑国“萑苻之盗”与陈国筑城者的抗争事件。《硕鼠》便诞生于这样的历史浪潮之中。此外，自古还有观点认为，此诗是姬姓魏国濒临灭亡之际的产物，为它的创作背景增加了另一种理解角度。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首写社会现实题材的四言古诗，借“硕鼠窃食”的景象写出了被剥削者对贪婪统治者的愤恨与反抗。

2. 写作手法

比喻：以“硕鼠”比喻贪婪的剥削者，取老鼠性喜窃食、贪得无厌的特性，与统治者掠夺百姓粮食的行径高度契合。“无食我黍（麦、苗）”的呼告，将鼠的生物习性与剥削行为直接关联，形成喻体与喻指的紧密对应，使抽象的阶级压迫通过具体物象得以具象化，既凸显批判的尖锐性，又让情感表达更具感染力。

3. 分段赏析

“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。”开篇以“硕鼠”直呼剥削者，将贪婪的奴隶主比作偷吃粮食的大老鼠，形象贴切又充满愤恨。“无食我黍”以命令式语气发出警告，似是农人指着硕鼠的痛斥，直白有力。“三岁贯女”写农人多年供养剥削者，“贯”字道尽辛劳与隐忍，而“莫我肯顾”则揭露对方的冷漠寡恩，多年付出换不来一丝顾念，“汝”与“我”的对立关系在这一供一取中鲜明展现，暗含对“谁养活谁”这一根本问题的质问。“逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所！”诗人在认清剥削本质后，发出决绝的宣言。“逝将去女”的“逝”字如利刃出鞘，斩破长久的压抑，展现出反抗的坚定决心。“乐土”的反复咏叹，是对理想中无剥削世界的憧憬：那里有“我所”，是农人应得的安身之所。这一想象虽带有乌托邦色彩，却是被压迫者对公平生存权的本能渴望，如暗夜里的星火，点燃了对现实的批判与对未来的期许。“硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。”第二章换“麦”字承续控诉，粮食从“黍”到“麦”，暗示剥削的范围之广。“莫我肯德”相较“莫我肯顾”，更强调剥削者的忘恩负义，农人不仅未被顾念，连基本的感激都得不到。“德”字在此既是道德层面的苛责，更是对剥削者贪婪本性的揭露，将双方的矛盾从物质掠夺推向情感漠视的更深层。“逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。”“乐国”是“乐土”的延续，“直”字点明对公平正义的追求，不仅要生存，更要活得正当、有尊严。这一呼喊超越了个体诉求，上升为对社会公正的集体向往。诗人用“直”取代“所”，使理想图景从“安身”进阶到“公平”，展现出被压迫者意识的深化，即便现实中难以实现，却为后世树立了反抗剥削的精神标杆。“硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。”末章以“苗”字收束，从成熟的粮食到青苗，可见剥削已深入到农作的源头，连未成熟的幼苗都被觊觎，凸显剥削的残酷与无度。“莫我肯劳”指剥削者从不慰劳农人，连一句辛劳的体恤都无，彻底撕下了统治者“仁政”的伪装，暴露出其冷血本质。“逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？”“乐郊”是理想的终极寄托，“谁之永号”以反问收束，描绘出一幅没有哀号的乐土图景：在那片乐郊，谁还会长久哭泣？这一反问实则是对现实中“永号”不断的控诉，以理想之境反衬现实之苦。全诗以“硕鼠”起兴，三章层层递进，从物质掠夺到情感漠视，从个体反抗到集体理想，用最朴素的语言喊出了被压迫者的心声，如重锤击响了反剥削的战鼓，千年后仍振聋发聩。

4. 作品点评

这首诗纯用比法，喻义鲜明，将掠夺者比作令人厌弃的大老鼠，极为形象。《诗经》里这类以物喻人的诗作连同此篇共三篇，其余为《周南·螽斯》与《豳风·鸱鸮》。三者都借事物比拟人事，却各有不同。另两篇可视为寓言诗，全篇以物咏志，深层意思藏在对事物的描写中。此篇用硕鼠喻掠夺者虽与以鸱鸮喻恶人相似，但《豳风·鸱鸮》后半仍以鸟的视角控诉鸱鸮，寓意包含在整体形象里，容易有不同的解读；而此篇后半部分则是直接以人斥责老鼠，寓意更直白，用来比喻的事物和所指的对象呈现明显的对应关系。《毛诗序》称老鼠“贪而畏人”，重敛者“蚕食百姓……如大鼠一般”，这种理解与后世人们的认知高度契合，正是源于这种直白的对应。

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作品评价

# 比也。民困于贪残之政，故托言大鼠害己而去之也。

宋朱熹《诗集传》

# 叠呼“硕鼠”，疾痛切怨。

清牛运震《诗志》

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