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lù
蓼
é
莪

朝代：先秦作者：佚名浏览量：2
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蓼
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蓼
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者
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莪
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匪
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父
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。
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律
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莫
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谷
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，
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dú
独
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不
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卒
！
！

译文

看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的父母，抚养我大太辛劳。高高的莪草呀，可那不是莪草而是牡蒿。可怜我的父母，抚养我大太劳累。汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲娘何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。父母啊，你们生下了我，又养育了我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我想要回报父母的恩情。怎奈上天没有准则，对我不加保佑！南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫!南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦.大家没有不幸事,不能终养独是我！

逐句剖析

"蓼蓼者莪"：看那莪蒿长得高，

# 莪：一种草，即莪蒿。李时珍《本草纲目》：“莪抱根丛生，俗谓之抱娘蒿。”,蓼蓼：长又大的样子。

"匪莪伊蒿"：却非莪蒿是散蒿。

# 伊：是。,匪：同“非”。

"哀哀父母"：可怜我的父母，

"生我劬劳"：抚养我大太辛劳。

# 劬劳：与下章“劳瘁”皆劳累之意。

"蓼蓼者莪"：高高的莪草呀，

"匪莪伊蔚"：可那不是莪草而是牡蒿。

# 蔚：一种草，即牡蒿。

"哀哀父母"：可怜我的父母，

"生我劳瘁"：抚养我大太劳累。

# 劳瘁：因辛劳过度而致身体衰弱。

"瓶之罄矣"：汲水瓶儿空了底，

# 罄：尽。,瓶：汲水器具。

"维罍之耻"：装水坛子真羞耻。

# 罍：盛水器具。

"鲜民之生"：孤独活着没意思，

# 民：人。,鲜：指寡、孤。

"不如死之久矣"：不如早点就去死。

"无父何怙"：没有亲爹何所靠？

# 怙：依靠。

"无母何恃"：没有亲娘何所恃？

"出则衔恤"：出门行走心含悲，

# 衔恤：含忧。

"入则靡至"：入门茫然不知止。

# 靡至：无所投奔。

"父兮生我"：父母啊，你们生下了我，

"母兮鞠我"：又养育了我。

# 鞠：养。

"拊我畜我"：你们护我疼爱我，

# 畜：通“慉”，喜爱。,拊：通“抚”。

"长我育我"：养我长大培育我，

# 育：呵护，冷暖疼爱。

"顾我复我"：想我不愿离开我，

# 复：返回，指不忍离去。,顾：顾念。

"出入腹我"：出入家门怀抱我

# 腹：指怀抱。

"欲报之德"：想要回报父母的恩情。

"昊天罔极"：怎奈上天没有准则，对我不加保佑！

# 极：准则。,罔：无。,昊天：广大的天。

"南山烈烈"：南山高峻难逾越，

# 烈烈：通“颲颲”，山风大的样子。

"飘风发发"：飙风凄厉令人怯。

# 发发：形容风势凶猛。,飘风：同“飙风”。

"民莫不谷"：大家没有不幸事，

# 谷：善。

"我独何害"：独我为何遭此劫!

# 害：受害。

"南山律律"：南山高峻难迈过，

# 律律：同“烈烈”。

"飘风弗弗"：飙风凄厉人哆嗦.

# 弗弗：同“发发”。

"民莫不谷"：大家没有不幸事,

"我独不卒"：不能终养独是我！

# 卒：终，指养老送终。

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简介

《蓼莪》是《诗经》中的一首诗，以层层递进的悲情叙事，道尽孝子失恃之痛。开篇借“蓼蓼者莪”起兴，将自己比作无法庇荫父母的蒿、蔚，与蓬勃生长的抱娘蒿形成强烈反差，瞬间勾勒出孝子因无法尽孝而产生的愧疚与悲怆。第三章“瓶之罄矣，维罍之耻”以器物相依为喻，委婉道出无法终养父母的无奈现实，字字泣血，将绝望与悔恨渲染得淋漓尽致。第四章如泣如诉，九个“我”字如重锤敲击，细数父母含辛茹苦的养育之恩，炽热而深沉的情感如决堤之水，奔涌而出。​诗歌末章借南山巍峨、飙风肃杀之景，营造出悲凉凄清的氛围，将个人的丧亲之痛融入苍茫天地间，余韵悠长，让人深切感受到命运无常的悲怆与无力。
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背景

关于《小雅・蓼莪》的创作背景，历来存在不同解读。《毛诗序》提出“刺幽王”说，认为此诗意在讽刺周幽王统治时期，百姓深受苛政之苦，致使孝子无法侍奉双亲，将诗歌创作与政治批判相联系。然而，欧阳修在《诗本义》中对此观点提出质疑，他认为“刺幽王，民人劳苦”的解读偏离了诗人本心，《蓼莪》实则纯粹抒发了孝子因无法为父母养老送终而产生的极致悲痛，更关注诗歌中个体情感的表达，而非政治讽喻。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首四言诗，诗人以“蓼莪”起兴，对比自身不如它能报母恩，诉说父母养育之恩难报，因不得终养双亲而极度悲痛，末以肃杀之景强化丧亲之痛，情感深沉哀伤，表达了孝子无法终养父母的极度悲痛与悔恨。

2. 写作手法

赋：此诗纯用赋法直抒胸臆。首两章以“蓼蓼者莪”起兴后，直陈“哀哀父母，生我劬劳”，直言父母养育艰辛；第三章“无父何怙？无母何恃？”以反问直抒失恃之痛；第四章“父兮生我……出入腹我”铺陈父母养育细节，排比罗列“生、鞠、拊、畜”等行为，细腻刻画父母恩深；末两章以“民莫不穀，我独何害”对比，直诉未能终养父母之憾。全诗无华丽修辞，以质朴文字铺叙情事，句句血泪，尽显悲恸。起兴：诗以“蓼蓼者莪”起兴，首章见莪草长成蒿草，次章见莪草长成蔚草，借植物错认的视觉落差，兴起父母养育之恩被“错认”（即自己未能尽孝）的悲痛，草木繁盛与父母逝去形成对比。“瓶之罄矣，维罍之耻”以瓶空喻父母亡故，以罍（容器）耻喻子欲养而亲不待之憾，兴中含比。自然物象与亲情悲剧相勾连，触物起情，让哀恸之情从草木兴象中自然溢出，奠定全诗悲怆基调。

3. 分段赏析

首两章以“蓼蓼者莪”起兴，却笔锋陡转：诗人错将散生的蒿、蔚认作环根丛生的抱娘蒿。那莪草香美可食，因“抱根”而得名，恰似膝下承欢、成材尽孝的子女；而蒿草粗劣无用，蔚草空结籽粒，正像自己这般“不成材”“难尽孝”的逆子。草木的对照如明镜，照出诗人的惭悔：“哀哀父母，生我劬劳”——父母含辛茹苦将自己养大，耗尽心血，而自己却如荒草般未能反哺。“劬劳”“劳瘁”的反复咏叹，似重锤敲击，让养育之艰深深刻进字里行间。中间两章以“瓶罄罍耻”作喻：瓶空是因罍中无水可汲，正如父母晚年孤苦，是因子女未能尽孝。这一比喻不取器物大小，而取“相依相资”之意，道尽“子欲养而亲不待”的锥心之愧。“鲜民之生，不如死之久矣”的悲呼随之而来：失去双亲的孤子，“出则衔恤，入则靡至”，归家再无父母唤儿声，举目四望皆空寂。第四章则以九个动词展开父母养育的长卷：“生我”是十月怀胎的剧痛，“鞠我”是襁褓中的日夜呵护，“拊我畜我，长我育我”是从牙牙学语到成家立业的全程操劳，“顾我复我，出入腹我”是哪怕子女成年仍牵挂不已的拳拳之心。九个“我”字连缀如泣血控诉，将父母之恩化作具象的温暖，却在“欲报之德，昊天罔极”的质问中陡然断裂——上天为何如此无情，夺走双亲生命，让这如海深恩再无报答之日？末章以“南山烈烈，飘风发发”的肃杀景象收束：巍峨南山如命运的重负，狂风呼啸似天地同悲。“烈烈”“发发”“律律”“弗弗”四个入声字叠用，如呜咽哽咽，将丧亲之痛融入苍茫天地。“民莫不谷，我独何害”的叩问，既是对命运不公的无奈怨嗟，亦如孤雁悲鸣，在无尽遗憾中戛然而止。全诗从草木比兴到器物喻情，从铺陈亲恩到痛责上天，“赋比兴”浑然一体，让“子欲养而亲不待”的千古遗憾，化作穿越千年的泣血之音——那不是文人的雕琢之笔，而是赤子之心对“孝”最本真的呐喊，情至深处，草木皆悲，字字泣血。

4. 作品点评

赋比兴手法的交替运用是《蓼莪》的突出艺术特色。诗中以“蓼蓼者莪”起兴，借草木喻身世，奠定哀婉基调；又以“瓶罄罍耻”作比，倾诉失恃之痛；更以铺陈之笔“赋”尽父母养育之恩。三种手法前后呼应、灵活流转，层层推进情感，让孤子“子欲养而亲不待”的悲怆情思在起伏回旋中沛然奔涌，极具艺术感染力

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作品评价

# 言昔谓之莪，而今非莪也，特蒿而已。以比父母生我以为美材，可赖以终其身，而今乃不得其养以死。于是乃言父母生我之劬劳而重自哀伤也。

宋朱熹《诗集传》

# 抱娘蒿，结根牢，解不散，如漆胶。君不见昨朝儿卖客船上，儿抱娘哭不肯入。

明王磐《野菜谱》

# 是诗前三章皆先比而后赋也；四章赋也；五、六章皆兴也。

明丰坊《诗说》

# 《鸱鹗》诗连下十“予”字，《蓼莪》诗连下九“我”字，《北山》诗连下十二“或”字。情至，不觉音之繁，辞之复也。

清沈德潜《说诗晬语》

# 勾人眼泪全在此无数“我”字。

清姚际恒《诗经通论》

# 此诗为千古孝思绝作，尽人能识。唯《序》必牵及“人民劳苦”，以“刺幽王”，不惟意涉牵强，即情亦不真。……又况诗言“民莫不谷，我独何害”，“我独不卒”者，明明一己所遭不偶，与人民无关也。诗首尾各二章，前用比，后用兴；前说父母劬劳，后说人子不幸，遥遥相对。中间两章，一写无亲之苦，一写育子之艰，备极沉痛，几于一字一泪，可抵一部《孝经》读。以众衬己，见己之抱恨独深。

清方玉润《诗经原始》

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