予
观
弈
于
友
人
所
，
一
客
数
败
，
嗤
其
失
算
，
辄
欲
易
置
之
，
以
为
不
逮
己
也
。
顷
之
，
客
请
与
予
对
局
，
予
颇
易
之
。
甫
下
数
子
，
客
已
得
先
手
。
局
将
半
，
予
思
益
苦
，
而
客
之
智
尚
有
余
。
竟
局
数
之
，
客
胜
予
十
三
子
，
予
赧
甚
，
不
能
出
一
言
。
后
有
招
予
观
弈
者
，
终
日
默
坐
而
已
。
今
之
学
者
，
读
古
人
书
，
多
訾
古
人
之
失
；
与
今
人
居
，
亦
乐
称
人
失
。
人
固
不
能
无
失
，
然
试
易
地
以
处
，
平
心
而
度
之
，
吾
果
无
一
失
乎
？
吾
能
知
人
之
失
而
不
能
见
吾
之
失
，
吾
能
指
人
之
小
失
而
不
能
见
吾
之
大
失
。
吾
求
吾
失
且
不
暇
，
何
暇
论
人
哉
！
弈
之
优
劣
有
定
也
，
一
着
之
失
，
人
皆
见
之
，
虽
护
前
者
不
能
讳
也
。
理
之
所
在
，
各
是
其
所
是
，
各
非
其
所
非
，
世
无
孔
子
，
谁
能
定
是
非
之
真
？
然
则
人
之
失
者
未
必
非
得
也
，
吾
之
无
失
者
未
必
非
大
失
也
，
而
彼
此
相
嗤
无
有
已
时
，
曾
观
弈
者
之
不
若
已
。
