浣溪沙·旅情

清代末期词人

文廷式（1856～1904），清末词人。字道希，亦作道義、道溪，号芸阁，亦作云阁，别号纯常子、罗霄山人、芗德，江西萍乡人。光绪进士，官至翰林院侍读学士。因为赞助德宗亲政，支持康有为发起强学会，被慈禧太后革职，曾一度东游日本。文廷式学问广博，兼擅诗词。其诗宗晚唐，多反映时政与国外新事物、新思想之作；词学苏辛，强调比兴寄托，与常州词派相近，但又不为所囿。著有《云起轩词钞》《文道希先生遗诗》《纯常子枝语》《闻尘偶记》等。今人辑有《文芸阁先生全集》。

1.

这首小词写逆旅中寒起，对景生情，流露出旋归故里时的无限欣慰和由衷愉悦。文廷式在清末帝、后两党的斗争中，是坚定地站在帝党一边的，他支持光绪新政，多次上疏弹劾李鸿章等人，终于陷入了群小侧目，中以蜚语，忧伤憔悴，自戕其生(冒广生《小三吾亭词话》)的绝境。光绪二十二年，早已对文廷式恨之入骨的慈禧太后下诏，将廷式革职，并称永不叙用。这首令词当是文氏被解职归里时的途中所作。词的上片全无一丝沮丧和凄凉。一个志图报国却被剥夺了参予政事权利的人，能做到锐志不减、锋芒不藏，不计较个人荣辱，泰然处之，无疑是难能可贵的。在风波险恶的畏路之上，不自以为难，甘于淡泊清苦，对前途充满了信心和勇气，这不是谁都能做到的，就中见出文廷式坚韧不拔的济世报国之忱。畏路，亦作畏途，指险情丛生的路途。《庄子达生》：夫畏涂(途)者，十杀一人，则父子兄弟相戒也，必盛卒徒而后敢出焉，不亦知乎！戊戌变法前后的政治局势，实不亚于《庄子》中的描述。变法失败之后，文廷式曾逃亡日本，否则恐难免死于非命。绳床，即胡床，这里借指旅舍中床铺之狭窄。鸡鸣风雨，语出《诗郑风风雨》：风雨如晦，鸡鸣不已。后世往往以风雨鸡鸣喻指险恶、严峻的社会环境。上片三句情由景生，格随情迁，慷慨苍劲之中见出作者心境人格。字少而意多，歌短而情长。下片前两句，写眼前景物：秋气清凉，草木凋零，回首日前经过之渡口，被淡烟雾霭所遮蔽；江对岸青山渐暗，一片晚霞将落。衰草凄迷，着一黄字；残照山色，拈一入字，皆见作者炼字创意之匠心，其感受是独特的。秋草夕阳，又不禁使人联想起思归，因古人多以青山和夕阳以衬托归隐。如陶渊明的山气日夕佳，飞鸟相与还(《饮酒》)；马致远的夕阳西下，断肠人在天涯(《天净沙秋思》)；还有明杨慎《临江仙》：青山依旧在，几度夕阳红。凡此等等，不胜枚举。秋草句写回顾来路，渐行渐远，亦含往事如烟，不堪回首之意，夕阳句言举首前程，家山在望，流露出一种暂时解脱的藉慰和欢愉，其心境颇类于陶渊明在《归园田居》中所描写的那样：久在樊笼里，复得返自然。所不同的是陶诗解脱得似更彻底，而文词则欲脱而不忍，心情十分复杂。尤其是最后的一句，原词作者自注谓用山巨源语，意蕴更是深奥。山巨源，即山涛，晋竹林七贤之一。《晋书》中说他为河内从事，与石鉴共住宿，涛夜起蹋鉴曰：今何等时而眠也！知太傅卧何意？鉴曰：宰相三日不朝，与尺一令归第，君何虑焉？涛曰：咄！石生，无事马蹄间也。此后不久，曹爽等人谋夺司马懿权，被诛，并灭三族。(详《三国志魏志曹真传》)山涛在大事变前已有预感，远身避祸，并劝其友石鉴不要厕身其间，即是所谓无事马蹄间也。文廷式在词中借用这个典故，暗点出自己为李鸿章等人构陷，不得已而乞假南归的心情，同时，尾句与首句相呼应，写出了当时政治局势之严酷。小词虽是在特定环境中有感而发，却又深含着普遍性的人生哲理，其中的坚韧精神和进取意识也足以使人感奋。朱孝臧评文词之拔戟异军、兀傲故难双，于此可见到一点消息。