"酾江作醅亦不醉":舀取江水当作酿酒的原料(来酿酒)也(不会让我)喝醉,
"倾河解渴亦不醒":倒干河水解渴仍无法清醒。
"我侬醉醒自有例":我对于自己是醉是醒自己心里有标准,
"肯向渠侬侧耳听":怎么会愿意朝着他人侧着耳朵认真去听。
近代杰出的思想家、文学家
龚自珍(1792~1841),清末思想家、文学家。字尔玉,又字璱人,后更名易简,字伯定,又更名巩祚,号定盦,又号羽琌山民,浙江仁和(今杭州)人。道光进士。曾官内阁中书、礼部主事。龚自珍与魏源并称为“龚魏”。其所作诗文,提倡“更法”“改图”,批评清王朝腐朽,洋溢爱国热情。龚自珍的诗歌具有丰富奇特的想象,形式多样,风格多样,语言清奇多采,不拘一格。代表作品有《尊隐》《明良论》《病梅馆记》及《己亥杂诗》等。著有《定盦文集》,今辑为《龚自珍全集》。
1. 分段赏析
“酾江作醅亦不醉”:“酾江作醅”描绘出将整条江水当作酒来酿造、豪饮的夸张场景。“酾”是舀取的意思,诗人用这样宏大的想象,并非真要写饮酒,而是想说即便沉浸在世俗的享乐之中——像用江水般丰沛的物质、声色来满足欲望,内心也依然清醒,不会被这些外在的东西所迷惑。这背后藏着诗人对世俗享乐的冷静审视:那些看似能填补生活的热闹,其实根本无法触及精神的深处,反而更显内心的空落。“倾河解渴亦不醒”:“倾河”是倾尽整条河流的意思,用这样汹涌的水量来解渴,本应能驱散干渴,可诗人却说“亦不醒”。这里的“渴”不只是生理上的,更像是精神上的迷茫;“不醒”也不只是昏沉,而是指在现实的混沌里,人们对是非、对错的麻木。即便有像河水般汹涌的道理、真相摆在面前,也难以唤醒那些被世俗蒙蔽的心灵,诗人用这种反差,悄悄流露出对当时社会普遍麻木状态的无奈与批判。“我侬醉醒自有例”:“我侬”是吴地方言里“我”的意思,带着亲切又坚定的口吻。“自有例”指的是诗人自己心里有一套评判“醉”与“醒”的标准——什么是值得追求的,什么是该拒绝的,他有自己的标尺。这不是固执,而是经历世事之后的清醒:不跟着别人的说法走,不被世俗的眼光裹挟。就像人在十字路口,别人都往一条路挤,他却清楚自己该往哪里去,这份笃定里藏着对自我价值的坚守。“肯向渠侬侧耳听”:“渠侬”是吴语里“他人”的意思,“侧耳听”本是认真倾听的样子,可前面加了“肯”字,用反问的语气说“怎肯”,态度便格外鲜明。诗人是想说,那些旁人的议论、世俗的标准、无关的闲言碎语,他绝不会放在心上,更不会因此改变自己的想法。这背后藏着不盲从的硬气:生活里总有人用各种道理劝你“该这样”“该那样”,但诗人偏要活出自己的样子,不必事事看别人的脸色,这份倔强里满是对独立人格的坚持。
# 《己亥杂诗》末尾附有一篇程金凤女士评价龚诗的跋尾:“天下震矜定庵之诗,徒以其行间璀璨,吐属瑰丽。夫人读万卷书供驱使,璀璨瑰丽何待言!要之有形者也。若其声情陈烈,悱恻遒上,如万玉哀鸣,世鲜知之。抑人抱不世之奇材与不世之奇情,及其为诗,情赴乎词,而声自异,要亦可言者也。至于变化从心,倏忽万匠,光景在目,欲捉已逝,无所不有,所过如扫,物之至也无方。此其妙明在心,世乌从知之?凤知之而卒不能言之。尝闻神全者,哀不能感,乐不能眩,风雨不能蚀,晦朔不能移,乃至火不能烧,水不能溺。此道家言,似道家言,似不足以测学佛者之涘。抑古今语言所可到之境止于此。定公其殆全于神者哉!全于神者哉!”
不详
# 绝世一空,前世难得。
清王昙《龚自珍〈己亥杂诗〉研究》
# 千年暗室任喧哗,汪魏龚王始是才。
清谭嗣同《龚自珍〈己亥杂诗〉研究》
# 此三百十五篇,五花八门,可作年谱、行状读。
清王文濡《龚自珍全集》
# 在《己亥杂诗》中,实展开自珍一生之全景,其中除写景纪游之外,有感事讽政之作,有谈禅说偈之作,有论经史考证之作,有思古人咏前世之作,有叙交游品人物之作,有话家常描琐事之作,亦有伤身世道情爱之作。自有七绝诗体以来,以一人之手,而应用如此之广者,盖无其偶。而自珍复能参错谣谚、谶繇、佛偈、词曲之音调语法以入此体,用能变化无端,得大解放,而为七绝诗创一新风格。
现代历史学家张荫麟《龚自珍诞生百四十年纪念》
# 三百年来第一流,飞仙剑客古无俦。只愁孤负灵箫意,北驾南般到白头。
近现代原中央文史馆副馆长柳亚子《论诗三截句》
# 其诗笔乃横扫一世之彗星,光芒辐射,拔奇于古人之外,境界独辟。其瑰玮之形象,如天马蹑云,不同凡骥,如天魔献舞,花雨弥空。
现代苏州大学终身教授钱仲联《龚自珍〈己亥杂诗〉分类探析》
# 龚自珍诗歌语言瑰丽,意境新鲜,诗味浓烈,奇思妙构常如异军突起,奇光闪耀,使人震动。
现代原中华诗词学会理事刘逸生《龚自珍〈己亥杂诗〉分类探析》
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