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陵

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君

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祠

清代词人、骈文作家

陈维崧（1625～1682），清代词人、骈文作家。字其年，号迦陵，江苏宜兴人。其父陈贞慧为“明末四公子”之一。陈维崧幼时便有文名，明亡后，科举不第。康熙十八年举博学鸿词科，授翰林院检讨，参与修纂《明史》。陈维崧才力富健，诗文兼擅，尤以词与骈文成就最高。词学苏、辛，风格豪放，为阳羡词派领袖。其所作词一千六百余首，为历代词人之冠，与朱彝尊、顾贞观并称为“词家三绝”。其骈文气脉雄厚，风骨浑成，与吴绮同称名家。著有《湖海楼全集》。今人有点校本《陈维崧集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首怀古诗。词作描写了词人秋日经过信陵君祠时所见的凄凉萧索景象，抒发了怀才不遇的悲愤之情与对现实社会的强烈不满，将身世之恨与不平之气充分展现出来。

2. 写作手法

直抒胸臆：下片开始直抒胸臆，“今古事，堪悲诧；身世恨，从牵惹。”一个“惹”字，道尽词人心中的愤懑——古今之事，令人悲叹；而自身身世，更是惹人愁恨。这“惹”字，不仅是对现实的控诉，更是对命运的不甘，其中蕴含着词人对现实的不满与控诉。用典：“九月惊风将落帽”用孟嘉落帽的典故，孟嘉在聚会中帽落而依然风度翩翩，当人们嘲笑他时，又能从容应对使四座叹服。这里表面上写秋风之猛，实则暗含自况——孟嘉素以风度潇洒著称，词人或借此表达自己虽身处困境，却依然风骨未泯。

3. 分段赏析

上片“席帽聊萧，偶经过、信陵祠下”便奠定了全词的基调。词人以“席帽”暗喻自己郁郁不得志的身份，一个“偶”字既点出路过信陵君祠的偶然性，又暗含其落魄漂泊的处境。眼前“荒台败叶”“东京客舍”的萧条景象，既是实景描写，更是词人心境的外化。“客”字既承接“偶”的偶然之意，又强调其漂泊无依的生存状态，面对先贤祠庙，自然生发追怀往昔的感慨。词人由眼前的荒凉联想到昔日的信陵君。“风姿超妙，声名久远”八字道出了信陵君的卓异风采，这位战国四公子之一的魏公子，以礼贤下士、广纳贤才闻名天下，因而成为后世无数失意文人的精神寄托。词人亦不例外，当他面对信陵君祠时，不仅怀念先贤的风采，更感慨自己生不逢时，无法得遇如此明主。更令词人痛心的是，如今连信陵君祠堂都已荒凉破败，这不仅是历史遗迹的衰败，更是整个世道江河日下的象征，触目皆是的荒芜景象，让词人心生“世事每况愈下”的悲慨。接着，词人以“九月惊风将落帽，半廊细雨时飘瓦”描绘眼前景象。上句用孟嘉落帽的典故，表面上写秋风之猛，实则暗含自况——孟嘉素以风度潇洒著称，词人或借此表达自己虽身处困境，却依然风骨未泯；下句则写凄风苦雨的萧瑟氛围，风雨无情，恰如世态的冷酷，风雨飘摇中，词人的身世之悲愈发浓烈。信陵君祠堂的颓败景象，在风雨中更显凄凉，而风雨中的词人，亦在“孤臣泪”的伤感中无限悲凉。“桕初红、偏向坏墙边，离披打”二句，以枯树残枝的意象，勾勒出一片凋敝之象。乌桕树本应在秋日展现出鲜艳的红色，但此刻却只能“偏向坏墙边”，显得格外孤寂；树叶“离披打”，更显摇摇欲坠的颓态。这两句既是写景，又是言情，以景衬情，使词人内心的孤寂、落寞更为深沉。词人目睹此景，心中的悲凉与日俱增，而这一片破败，也正是乱世文人共同的心境写照。下片开始直抒胸臆，“今古事，堪悲诧；身世恨，从牵惹。”一个“惹”字，道尽词人心中的愤懑——古今之事，令人悲叹；而自身身世，更是惹人愁恨。这“惹”字，不仅是对现实的控诉，更是对命运的不甘，其中蕴含着词人对现实的不满与控诉。古往今来，多少怀才不遇的文人空有抱负，却无人赏识？而眼前这萧条的景象，更是将这种愤懑推向极致。接着，词人幻想假如信陵君仍在世，定当赏识自己：“倘君而尚在，定怜余也。”然而，这不过是词人的自我安慰罢了。现实是，明主不再，知音难逢，词人只能以“讵不如毛薜辈”自况，坚信自己的才能不输毛公、薛公，若得信陵君知遇，定当如平原君、孟尝君般建功立业。然而，这不过是词人的自我期许，现实却是无人赏识，无人提携，词人只能在“我讵不如毛薜辈，君宁甘与原尝亚”的质问中，流露出对现实的深深无奈。全词以侯赢自况作结，以侯赢“老泪苦无多，如铅泻”的典故，表达自己渴求明主知遇的强烈愿望。侯赢之所以流泪，因信陵君的知遇之恩，令他感激涕零；而词人呢？他的信陵君在哪里？这正是全词反复咏叹的核心——怀才不遇的悲愤，知音难遇的孤寂，世道衰微的慨叹，都在这一声声质问与感叹中表现得淋漓尽致。

4. 作品点评

战国时期，诸侯并立，战事频仍。动荡的社会环境促使各国统治者逐渐认识到：国家间的竞争，本质上是人才资源的较量。为图自强，列国君主广开才路，礼贤下士，由此推动了"士"阶层的迅速崛起。这一特殊社会群体不仅规模不断扩大，社会影响力也日益增强，最终促成了思想文化领域"百家争鸣"的繁荣景象，以及"处士横议"的活跃局面。令人惋惜的是，那个思想活跃、人才辈出的黄金时代早已成为历史陈迹，只存在于后人的追忆与向往之中。词人面对信陵君祠的荒凉景象，触景生情，通过"席帽""荒台""细雨"等一系列意象，刻意营造出一种萧索凄凉的艺术境界。这种艺术处理不仅是对眼前景物的客观描写，更是词人内心世界的投射——他感伤自己生不逢时，无法遇到像信陵君那样的明主；更愤懑于当下社会人才凋零、知音难觅的现状。词人借古讽今，将个人的身世之悲升华为对整个时代环境的深刻批判，展现了封建时代知识分子特有的忧患意识与批判精神。

# “慨当以慷，不嫌自负。如此吊古，可谓神交溟漠”。极言盛赞。

清陈廷焯《白雨斋词话》

# 前半阙淡淡着笔，而凄凉呜咽，已如秋商叩林，哀湍泻壑。后半阕情不自禁。如此吊古，可谓神交冥漠。

清陈廷焯《词则·放歌集》

# 大抵文字无才情，便无兴会。所以古人论诗，比之张弓，须有十分力，方开得到十分。否则勉强钩弦。筋怒面赤，一再发，敬谢不敏矣。吾读迦陵长调，庶几绰有余勇哉。《过信陵君祠》填《满江红》云（词见上）。词客有灵，霸才无主，陈琳墓下，伤心不独古人。

清谢章铤《赌棋山庄词话》