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文章解析

wéi
为
xué
学
yì
一
shǒu
首
shì
示
zǐ
子
zhí
侄

朝代：清作者：彭端淑浏览量：3
tiān
天
xià
下
shì
事
yǒu
有
nán
难
yì
易
hū
乎
？
？
wéi
为
zhī
之
，
，
zé
则
nán
难
zhě
者
yì
亦
yì
易
yǐ
矣
；
；
bù
不
wéi
为
，
，
zé
则
yì
易
zhě
者
yì
亦
nán
难
yǐ
矣
。
。
rén
人
zhī
之
wéi
为
xué
学
yǒu
有
nán
难
yì
易
hū
乎
？
？
xué
学
zhī
之
，
，
zé
则
nán
难
zhě
者
yì
亦
yì
易
yǐ
矣
；
；
bù
不
xué
学
，
，
zé
则
yì
易
zhě
者
yì
亦
nán
难
yǐ
矣
。
。
wú
吾
zī
资
zhī
之
hūn
昏
，
，
bú
不
dài
逮
rén
人
yě
也
，
，
wú
吾
cái
材
zhī
之
yōng
庸
，
，
bú
不
dài
逮
rén
人
yě
也
；
；
dàn
旦
dàn
旦
ér
而
xué
学
zhī
之
，
，
jiǔ
久
ér
而
bú
不
dài
怠
yān
焉
，
，
qì
迄
hū
乎
chéng
成
，
，
ér
而
yì
亦
bù
不
zhī
知
qí
其
hūn
昏
yǔ
与
yōng
庸
yě
也
。
。
wú
吾
zī
资
zhī
之
cōng
聪
，
，
bèi
倍
rén
人
yě
也
，
，
wú
吾
cái
材
zhī
之
mǐn
敏
，
，
bèi
倍
rén
人
yě
也
；
；
bǐng
屏
qì
弃
ér
而
bú
不
yòng
用
，
，
qí
其
yǔ
与
hūn
昏
yǔ
与
yōng
庸
wú
无
yǐ
以
yì
异
yě
也
。
。
shèng
圣
rén
人
zhī
之
dào
道
，
，
zú
卒
yú
于
lǔ
鲁
yě
也
chuán
传
zhī
之
。
。
rán
然
zé
则
hūn
昏
yōng
庸
cōng
聪
mǐn
敏
zhī
之
yòng
用
，
，
qǐ
岂
yǒu
有
cháng
常
zāi
哉
？
？
shǔ
蜀
zhī
之
bǐ
鄙
yǒu
有
èr
二
sēng
僧
：
：
qí
其
yì
一
pín
贫
，
，
qí
其
yí
一
fù
富
。
。
pín
贫
zhě
者
yǔ
语
yú
于
fù
富
zhě
者
yuē
曰
：“
：“
wú
吾
yù
欲
zhī
之
nán
南
hǎi
海
，
，
hé
何
rú
如
？”
？”
fù
富
zhě
者
yuē
曰
：“
：“
zǐ
子
hé
何
shì
恃
ér
而
wǎng
往
？”
？”
yuē
曰
：“
：“
wú
吾
yì
一
píng
瓶
yì
一
bō
钵
zú
足
yǐ
矣
。”
。”
fù
富
zhě
者
yuē
曰
：“
：“
wú
吾
shù
数
nián
年
lái
来
yù
欲
mǎi
买
zhōu
舟
ér
而
xià
下
，
，
yóu
犹
wèi
未
néng
能
yě
也
。
。
zǐ
子
hé
何
shì
恃
ér
而
wǎng
往
！”
！”
yuè
越
míng
明
nián
年
，
，
pín
贫
zhě
者
zì
自
nán
南
hǎi
海
huán
还
，
，
yǐ
以
gào
告
fù
富
zhě
者
，
，
fù
富
zhě
者
yǒu
有
cán
惭
sè
色
。
。
xī
西
shǔ
蜀
zhī
之
qù
去
nán
南
hǎi
海
，
，
bù
不
zhī
知
jǐ
几
qiān
千
lǐ
里
yě
也
，
，
sēng
僧
fù
富
zhě
者
bù
不
néng
能
zhì
至
ér
而
pín
贫
zhě
者
zhì
至
yān
焉
。
。
rén
人
zhī
之
lì
立
zhì
志
，
，
gù
顾
bù
不
rú
如
shǔ
蜀
bǐ
鄙
zhī
之
sēng
僧
zāi
哉
？
？
shì
是
gù
故
cōng
聪
yǔ
与
mǐn
敏
，
，
kě
可
shì
恃
ér
而
bù
不
kě
可
shì
恃
yě
也
；
；
zì
自
shì
恃
qí
其
cōng
聪
yǔ
与
mǐn
敏
ér
而
bù
不
xué
学
zhě
者
，
，
zì
自
bài
败
zhě
者
yě
也
。
。
hūn
昏
yǔ
与
yōng
庸
，
，
kě
可
xiàn
限
ér
而
bù
不
kě
可
xiàn
限
yě
也
；
；
bú
不
zì
自
xiàn
限
qí
其
hūn
昏
yǔ
与
yōng
庸
，
，
ér
而
lì
力
xué
学
bú
不
juàn
倦
zhě
者
，
，
zì
自
lì
力
zhě
者
yě
也
。
。

译文

天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。我天资愚笨，赶不上别人，我才能平庸，赶不上别人；我每天坚持学习，长时间不懈怠，直到成功，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人，我的天资聪明，超过别人；却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问，最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？四川边境有两个和尚：其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而去南海，尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚，富和尚的脸上露出了惭愧的神情。四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限，而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。

逐句剖析

"天下事有难易乎"：天下的事情有困难和容易的区别吗？

"为之"：只要肯做，

"则难者亦易矣"：那么困难的事情也变得容易了；

"不为"：如果不做，

"则易者亦难矣"：那么容易的事情也变得困难了。

"人之为学有难易乎"：人们做学问有困难和容易的区别吗？

"学之"：只要肯学，

"则难者亦易矣"：那么困难的学问也变得容易了；

"不学"：如果不学，

"则易者亦难矣"：那么容易的学问也变得困难了。

"吾资之昏"：我天资愚笨，

# 之：助词。,资：天资，天分。

"不逮人也"：赶不上别人，

"吾材之庸"：我才能平庸，

"不逮人也"：赶不上别人；

"旦旦而学之"：我每天坚持学习，

"久而不怠焉"：长时间不懈怠，

"迄乎成"：直到成功，

"而亦不知其昏与庸也"：也就不知道自己愚笨与平庸了。

"吾资之聪"：我天资聪明，

"倍人也"：超过别人，

# 倍人：“倍于人”的省略。

"吾材之敏"：我的天资聪明，

"倍人也"：超过别人；

"屏弃而不用"：却不努力去发挥，

# 屏：同“摒”，除去、排除。

"其与昏与庸无以异也"：即与普通人无异。

"圣人之道"：孔子的学问，

# 圣人：指孔子。

"卒于鲁也传之"：最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。

# 卒：终于。

"然则昏庸聪敏之用"：如此看来聪明愚笨，

# 庸：迟钝、不聪明。

"岂有常哉"：难道是一成不变的吗？

"蜀之鄙有二僧"：四川边境有两个和尚：

# 鄙：边远的地方。

"其一贫"：其中一个贫穷，

"其一富"：其中一个富裕。

"贫者语于富者曰"：穷和尚对有钱的和尚说：“

"吾欲之南海"：我想要到南海去，

# 南海：指佛教圣地普陀山。

"何如"：你看怎么样？”

"富者曰"：富和尚说：“

"子何恃而往"：您凭借着什么去呢？”

# 何恃：“恃何”的倒装。恃，凭借、依靠。

"曰"：穷和尚说：“

"吾一瓶一钵足矣"：我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”

# 钵：和尚用的饭碗。

"富者曰"：富和尚说：“

"吾数年来欲买舟而下"：我几年来想要雇船沿着长江下游而去南海，

# 买舟：租船。买，租、雇的意思。

"犹未能也"：尚且没有成功。

"子何恃而往"：你凭借着什么去！”

"越明年"：到了第二年，

"贫者自南海还"：穷和尚从南海回来了，

"以告富者"：把到过南海的这件事告诉富和尚，

"富者有惭色"：富和尚的脸上露出了惭愧的神情。

"西蜀之去南海"：四川距离南海，

"不知几千里也"：不知道有几千里路，

"僧富者不能至而贫者至焉"：富和尚不能到达可是穷和尚到达了。

"人之立志"：一个人立志求学，

"顾不如蜀鄙之僧哉"：难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？

# 顾不如：难道还不如。顾，难道，反而。

"是故聪与敏"：因此，聪明与敏捷，

"可恃而不可恃也"：可以依靠但也不可以依靠；

"自恃其聪与敏而不学者"：自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，

"自败者也"：是自己毁了自己。

# 自败者也：那是自毁前程的人。

"昏与庸"：愚笨和平庸，

"可限而不可限也"：可以限制又不可以限制；

"不自限其昏与庸"：不被自己的愚笨平庸所局限，

"而力学不倦者"：而努力不倦地学习的人，

"自力者也"：是靠自己努力学成的。

# 自力者也：判断句，表示肯定，靠自己努力学成的。

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简介

《为学一首示子侄》是清代彭端淑所著议论散文，以辩证思维论述为学之道，指出天资并非学业成就的决定因素，主观努力才是关键。文章开篇提出“学之，则难者亦易；不学，则易者亦难”的核心命题，以孔子弟子曾参天赋平庸却承传儒学为例，论证平庸与聪明可通过努力转化；继而以蜀地贫富二僧欲往南海的寓言，通过富僧筹谋未果与贫僧凭“一瓶一钵”达成目标的对比，揭示“有志者事竟成”的哲理。全文采用“以虚带实、就实论虚”的笔法，将抽象思辨与具体事例结合，既破“天资决定论”，又立“勤能补拙、立志为学”的观点，语言质朴、对比鲜明，至今仍具激励世人奋发向学的现实意义。
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背景

《为学一首示子侄》是清代文学家彭端淑的散文作品。清代乾嘉时期，朴学兴盛，学者潜心问学、不慕声名，以严谨朴实的治学态度形成一代风气。在此背景下，彭端淑为子侄写下《为学一首示子侄》，既希望他们承袭这一优良学风，亦借此劝勉子侄：读书求学无需受天资聪颖或愚钝的限制，而应充分发挥主观能动性，以勤补拙、立志向学。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一篇劝学的议论散文。论证了事情的难易关键在于是否付诸行动，深刻阐释了天赋并非决定因素，后天的主观努力才是成功的根本，并通过生动的“蜀鄙二僧”寓言和对比论证，有力地表达了“事在人为”、“自力者胜”的核心观点，营造了崇尚实践、反对空谈的学习氛围，体现了作者对子侄辈勤学立志、克服困难的殷切期望。

2. 写作手法

对比：此篇散文处处用对比，又贴切无痕，如“吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。”以“资之昏”“材之庸”与“资之聪”“材之敏”形成鲜明对比：前者强调天资愚钝、才能平庸，后者突出天资聪慧、才思敏捷，二者在资质层面构成绝对对立，凸显出先天条件的悬殊差异。表现出作者对后天努力的肯定，认为即使天资平平，只要坚持不懈，亦可突破局限，字里行间流露出对“勤奋治学”精神的推崇。

3. 分段赏析

文章开篇即切入难易之辩。作者鲜明地指出，天下事的难易是相对的—“为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣”。学习之道亦然：脚踏实地去学，便无不可掌握的学问；反之，即便极易之事也会显得困难重重。在阐明难易的辩证关系后，作者顺势引出智愚问题：天资平庸者，只要勤学不辍，终能有所成就，摆脱昏庸；而天资聪颖者，若自暴自弃、荒废学业，则无异于昏庸之人。他以曾参（相传天资鲁钝）最终传承孔子学说至孟子为例证（“圣人之道，卒于鲁也传之”），有力地论证了昏庸与聪敏的相对性，其关键差异实在于个人是否努力。此段以精辟的论述开宗明义，奠定了全文的学问观基调。第二段则巧借一则生动的寓言故事——蜀鄙二僧朝南海，进一步阐释难易成败并非必然。贫僧仅凭“一瓶一钵”的微薄之资和矢志不移的决心，成功抵达南海；富僧虽坐拥雇舟之资，却因畏难犹豫而未能成行。这则故事形象地昭示了“立志”的至关重要性。这里的“立志”，不仅指确立目标，更包含百折不挠、知难而进的实践精神，这正是为学第一可贵的品质。此段通过具体的人物对话与对比，以叙事承载深刻哲理，平易中见力量。结尾段重申结论，回归聪敏与昏庸之辨：聪敏“可恃而不可恃”，昏庸“可限而不可限”，成败的核心在于能否“力学不倦”。作者在此高度强调了主观能动性在学习中的决定性作用，超越了天赋决定论的桎梏，对各类资质的学习者均具勉励意义。他对聪敏与昏庸所持的精警辩证观，无疑具有深刻的洞见和教育价值。

4. 作品点评

全文贯穿对比论证的手法以增强说服力：开篇即从天下事“难”与“易”的辩证关系切入，指出学习中难易并非绝对，而是随“为”与“不为”转化。继而以天资“昏庸”与“聪敏”为对照，通过“勤学者突破局限”与“怠学者自甘平庸”的反差，层层递进辨析成败之因。蜀鄙二僧的叙事更将对比推向高潮—贫者凭“一瓶一钵”的孤勇达成目标，富者因优渥条件反而畏葸不前，在强烈的情境反差中凸显“立志践行”的关键意义。语言上，文中大量运用偶句形成思辨张力：“为之则难者亦易，不为则易者亦难”“学之则难者亦易，不学则易者亦难”等句式两两呼应，如哲语对答般强化论点；“吾资之昏”与“吾资之聪”、“聪敏可恃而不可恃”与“昏庸可限而不可限”等段落，则以排比式对照深化说理层次。全文用语浅白如家常，却似长辈促膝劝学，于质朴中见恳切，娓娓道来间尽显谆谆告诫之意，既具逻辑力量，又富人文温度。

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作品评价

# 最足醒人，妙不词费。

清王文濡《清文评注读本》

# 全文始终用了对比的方法来增强文章的说服力，如一开始便从天下事“难”与“易”的不同落笔，指出在学习中“难”与“易”是相对的，可变的。接下来又从昏庸和聪敏及其与成败的关系立论，反复辨难，说理明白，使读者信服。蜀僧的一贫一富，贫者仅恃一瓶一钵，富者可以买船而下，结果贫者至南海而富者不能至，始终在强烈的对比中展开说理，增添了文章的生动性。文中多用偶句，如：“为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。”“学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”以及“吾资之昏”与“吾资之聪”两段，“聪与敏，可恃而不可恃也”与“昏与庸，可限而不可限也”两段等在句法上都两两相对，给读者造成深刻的印象。文中并没有艰深的文词，只是娓娓道来，如一篇师长对晚辈的劝勉之词，语重心长，切合题旨。

现代现代文学批评家王镇远《古文鉴赏辞典》

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上一篇:清·黄景仁《别老母》

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