sū

苏

xiǎo

小

xiǎo

小

mù

墓

中唐著名诗人，“诗鬼”

李贺（790～816），唐代诗人。字长吉，福昌（今河南宜阳西）人。唐皇室远支，家世早已没落，仕途偃蹇，仅曾官奉礼郎。因避家讳，不应进士科考试。世称李昌谷、李长吉。后世称李贺为“诗鬼”，其与李白、李商隐并称“唐代三李”。李贺的诗长于乐府，多表现人生不得意的悲愤，对宦官专权、藩镇割据的现实，也有所揭露、讽刺。又因其多病早衰，生活困顿，于世事沧桑、生死荣枯，感触尤多。善熔铸辞采，驰骋想象，运用神话传说，创造出新奇瑰丽诗境，在中唐时代独树一帜，严羽《沧浪诗话》称为“李长吉体”。代表作品有《雁门太守行》《李凭箜篌引》《秦王饮酒》等。有《昌谷集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首杂言诗，也是一首写鬼诗。全诗通过幽兰泣露、冷翠烛火等幽冥意象，塑造了苏小小凄美哀怨的鬼魂形象，以虚实相生的手法展现了她生前情爱未酬、死后孤寂无依的悲剧命运。诗人李贺借苏小小的“无物结同心”之叹，既抒发了对这位薄命才女的深切同情，也暗含自身怀才不遇的愤懑与对晚唐社会现实的讽喻。

2. 写作手法

象征：全诗通过“幽兰”“烟花”“芳草”“青松”等意象群，借景物的自然属性象征人物特质：“幽兰”象征苏小小的高洁与哀怨；“芳草”“青松”暗喻墓地环境的孤寂与永恒；“春风”“流水”则暗示时光流逝与情缘难续。拟人：“风为裳，水为佩”（风是衣裳，水是佩饰），用“为”字将景物拟作人物衣饰或行为使自然元素（风、水）成为鬼魂形象的组成部分。

3. 分段赏析

前四句：“幽兰露，如啼眼”以兰花上的露珠比喻苏小小含泪的双眼，既展现她清丽的美貌，又暗示其哀怨心境。诗人聚焦“眼睛”这一灵魂之窗，让读者从泪眼中联想她生前的绝世容颜，同时点明其鬼魂身份。“无物结同心，烟花不堪剪”：化用古乐府《苏小小歌》中“西陵松柏下”的爱情誓约，但死后一切成空——坟前野花无人可赠，同心誓言无处兑现。中间六句：写苏小小鬼魂的穿着服饰和使用物品，草为床褥、松作伞盖、风织衣裳、水为佩饰：用自然景物虚构出鬼魂的奢华生活，看似飘逸唯美，实则暗藏虚无——这些“物品”皆是幻影，反衬幽冥世界的空寂。生前乘坐的“油壁车”仍在等待西陵之约，但阴阳两隔，空车无人。一个“待”字，将物是人非的荒诞感推向极致，呼应前文“无物结同心”的绝望。尤其从“风裳水佩”的灵动到“油壁车空待”的落寞，层层揭示鬼魂的孤独：即便拥有华美幻象，终究无法弥补爱情缺失的痛楚。最后四句：“西陵下，风吹雨”以风雨摧折之景，象征爱情誓约的彻底崩塌。“冷翠烛，劳光彩”中磷火（翠烛）幽绿阴冷，徒劳地照亮黑暗。“冷”字双关，既写鬼火的温度，更写人物内心的寒意；“劳”字拟人——光焰燃烧却无人赴约，如同命运对真心的嘲弄。全诗以“翠烛徒燃”收尾，将“期会成灰”的虚无感推向高潮。鬼火越是明亮，越凸显幽冥世界的死寂，最终把苏小小“怅惘空虚”的内心世界展现得淋漓尽致。

4. 作品点评

此诗通过各部分的紧密关联与人物内心世界的深度刻画，实现了情感脉络的连贯统一，呈现出浑然天成的艺术结构。

# 黎简：通首幽奇光怪，只纳入结句三字，冷极鬼极。诗到此境，亦奇极无奇者矣。

清黎简《李长吉集》

# 兰露啼痕，心伤不偶。风尘牢落，堪此折磨。迄今芳草青松，春风锦水，不足仿佛嬛妍。若当日空悬宝车，烧残翠烛，而良会维艰，则西陵之冷雨凄风，不犹是洒迟暮之泪耶？贺盖慷慨系之矣。

清姚文燮《昌谷集注》

# 长吉诗“幽兰露，如啼眼”，子瞻诗“山下碧桃清似眼”，各有妙处。

清马位《秋窗随笔》

# 古音古节。

清史承豫《唐贤小三昧集》